河南省20xx屆普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試語(yǔ)文試題word版含答案-展示頁(yè)
2024-12-17 05:04本頁(yè)面
【正文】 。 齊康生于南京，雖沒(méi)有親身經(jīng)歷南京大屠殺，但當(dāng)年父親冒著生命危險(xiǎn)留守南京保護(hù)難民的事跡，給齊康留下了深刻的印象。 “平民建 筑師”齊康 在南京，有一座被譽(yù)為“一部由石頭壘成的史書(shū)”的建筑 —— 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。 “ 禮有損益 ” 能構(gòu)建新的倫理政治體系，二者在維護(hù)社會(huì)群體秩序中發(fā)揮著重要作用。 C. 原教旨主義具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性，不懂得對(duì)原有的制度體系進(jìn)行去舊增新而成就一個(gè)新的倫理政治體系的道理。 ，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ，法治及其制 度是法治社會(huì)的最高規(guī)則，任何人或組織都必須遵守，否則就無(wú)法在社會(huì)上立足。 C. “ 禮 ” 不是一成不變的，不同歷史時(shí)代的不同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，因而“禮”具有特殊性和變動(dòng)性。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 儒家最關(guān)心的是群體生存秩序問(wèn)題，而 “禮”則是關(guān)于群體生存的一套社會(huì)規(guī)范及其制度所以，在某種意義上說(shuō)儒學(xué)就是“禮學(xué)”。 C. 認(rèn)為 “ 禮 ” 具有普遍性和永恒性，是基于任何社會(huì)群體都需要一套社會(huì)規(guī)范及其制度，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。 （摘編自黃玉順《論“生活與哲學(xué)”與“生活的儒學(xué)”》） ，不正確 的一項(xiàng)是 A. 所謂的“人倫”或廣義的“倫理”，是群體生存秩序在觀念領(lǐng)域中的反映，實(shí)質(zhì)上就是一套社會(huì)規(guī)范及其制度。對(duì)于現(xiàn)存既有的制度規(guī)范體系、即“ 禮 ” 的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，所謂 “ 損 ” 就是去掉一些舊的內(nèi)容，所謂 “ 益 ” 就是增加一些新的內(nèi)容，結(jié)果就是一個(gè)新的倫理政治體系。在這個(gè)意義上，儒學(xué)本質(zhì)上是 “ 革命 ” 的。確實(shí)，中國(guó)社會(huì)的制度規(guī)范經(jīng)過(guò)三個(gè)最大的歷史形態(tài) —— 宗族王權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范、家族皇權(quán)社 會(huì)的制度規(guī)范、個(gè)體民權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》記載，子張問(wèn)： “ 十世可知也？ ” 子曰： “ 殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周 者，雖百世可知也。這一點(diǎn)直到現(xiàn)代自由社會(huì)依然是成立的，因?yàn)樽杂傻谋Ｕ鲜欠ㄖ?，而法治意味著作為一種社會(huì)規(guī)范 的法律及其制度成為社會(huì)的最高規(guī)則，即沒(méi)有任何人或組織可以凌駕于法律之上。因此，孔子要求人們 “ 克己復(fù)禮 ” ，即克制個(gè)體的情欲、而遵守社會(huì)群體的規(guī)范及其制度。 ” 荀子講得更為具體：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。 一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是，任何社會(huì)群 體都需要一套社會(huì)規(guī)范及其制度，都需要一套“禮”，就此而論，“禮”是普遍的、永恒的。 對(duì)于儒家的 “ 禮 ” ，社會(huì)上甚至儒學(xué)界內(nèi)部都存在著認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重誤區(qū)，這導(dǎo)致當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興中普遍存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，就是往往用前現(xiàn)代的社會(huì)規(guī)范及其制度來(lái)評(píng)判現(xiàn)代性的社會(huì)生活方式和現(xiàn)代人的行為方式。一部《周禮》 ，其實(shí)就是一整套社會(huì)規(guī)范建構(gòu)和制度安排。即所謂的“人倫”或廣義 的“倫理”，其實(shí)就是一套社會(huì)規(guī)范及其制度。 儒家最關(guān)心的是群體生存秩序問(wèn)題。 ，將本試卷和答題卡一并交回。 ，將 答案 寫(xiě) 在答題卡上 。 2017 年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試 語(yǔ)文 注意 事項(xiàng) ： I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě) 在本試卷上無(wú)效。 第 I 卷 閱讀題 ―、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） (一 )論述類文本閱讀 (9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1? 3題。群體生存秩序在觀念領(lǐng)域中的反映。這套制度規(guī)范，儒家稱之為“禮”。 在這個(gè)意義上，儒學(xué)就是“禮學(xué)”。這是由于人們未能明白，在周孔孟荀的原典儒學(xué)中，作為社會(huì)規(guī)范及其制度的 “ 禮 ” 既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和變動(dòng)性?？鬃又赋觯?“ 無(wú)禮則亂。先王惡其亂也，故制禮義以分之”。 “ 不學(xué)禮，無(wú)以立 ” ，即是說(shuō)，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)規(guī)范及其制度，就無(wú)法在社會(huì)上立足，必定為這個(gè)群體所不容。 如果僅僅這樣理解 “ 禮 ” ，那還是偏頗的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)代的不同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，這就意味著“禮”具有特殊性和變動(dòng)性。 ” 孔子的意思是說(shuō)：夏、商、周三代的 “ 禮 ” 有所不同；都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行增加或刪減的。在這些大的社會(huì)形態(tài)中，還存在著許多具體的社會(huì)規(guī)范及其制度的局部變革?？鬃拥倪@個(gè)思想概括為 “ 禮有損益 ” 。而具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性的原教旨主義的最大問(wèn)題，就是不懂得孔子所講的 “ 禮有損益 ” 的道理。 B. 對(duì)于儒家
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