【正文】 信有如此大的威力，讓大霧冰釋心中多年的怨恨，讓大悟從多年的心里圍城的大單的走了出來。然后他把小石子放在身懷六甲的妻子手中，妻子面帶微笑，把石子緊貼在微凸的腹部上，此時此刻，小石子變成了傳遞愛的信息。當(dāng)大悟去給離家多年最后客死他鄉(xiāng)的父親奔喪，當(dāng)他精心的為父親剃須更衣進(jìn)行入殮是，他在父親緊捂的手中發(fā)現(xiàn)了她給父親的唯一信物——小石子。它就具有了神秘的生命力，成為連接心靈的紐帶，成為抵達(dá)彼此靈魂深處的橋梁。人類在很久以前，還不懂得文字，根據(jù)人們符合自己心意的石頭，送給對方，收到石頭的人根據(jù)石頭的觸感的重要，了解對方的心意。觀看《入殮師》讓我感受到傳說文化——石頭信。如日本的服飾文化即和服是深受中國古代大唐時服裝的影響。然而，像殯葬師這樣豁達(dá)的看透生命的人畢竟是少數(shù)?！边@位殯葬師無疑看透生死，同時他的話反映了日本佛教文化對生命的理解。在這里送去了很多人，每次跟他們告別，我都會說：路上小心，我們還會再見的。而是另一段行程的開始。生的勃發(fā)與死的流轉(zhuǎn)異曲同工。影響著日本文化發(fā)展。社長對大悟說“命之使然”。觀《入殮師》讓我感受到日本文化中的宗教文化。日本文化中認(rèn)為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，然后以同樣的姿態(tài)面對死亡。對生命的認(rèn)知，對生的態(tài)度和對死態(tài)度。聚攏起先人生前所有的氣質(zhì)，讓生命在最后一刻劃分出華彩的疆域。“人一輩子買的最后一樣?xùn)|西，是由他人決定的，說來是個諷刺。生命就是這么一個輪回?？吹竭@一幕我不禁想到——這是人類在面對死亡時的本能恐懼，以及對生的渴望！生與死不過一線之間，死亡也是人生的一個部分。觀看《入殮師》讓我感受到日本的生命文化。死亡是他上另一個旅程。原來人的離逝是這樣寧靜祥和，就像踏上了另一段旅程的開始?！薄度霘殠煛芳?xì)致的為我們展現(xiàn)了一幅幅入殮儀式的場景：小心翼翼的為先人擦拭，換衣；一絲不茍的為死者打磨面容，上妝；雙手合上戴著保佑的佛珠，將死者抬進(jìn)棺材。“讓冰冷的人重心煥發(fā)生機(jī)，給她永恒美麗。我看到了死亡兩周卻無人知曉的老嫗；受家人尊敬和喜愛的普通家庭主婦；要求穿學(xué)生長襪上路的奶奶；臉頰印滿兒孫祝福唇印的爺爺；操勞一生的澡堂太太。而后陰差陽錯成為一名入殮師。首先觀看《入殮師》，讓我感受到日本的死亡文化。文化像陽光，普照大地；文化如雨露，滋潤心田；文化似微風(fēng)，輕輕徐來。第一篇：《入殮師》的文化賞析公選課經(jīng)典電影文化的影評課程名稱：經(jīng)典電影的文化賞析授課老師：伍先成學(xué)院：歷史與行政學(xué)院姓名：楊靈學(xué)號：114040097《入殮師》的文化賞析什么是文化？所謂文化就是一套價值觀，一套待人接物，為人處世的觀念。文化石一種信仰，一種精神，一種民族的深思與寄托。觀《入殮師》，我感受到各種文化撲面而來。影片中主人公小林大悟原本是一名大提琴手，由于樂隊解散，迫于生活壓力，他和他的妻子回到老家。在不斷跟社長學(xué)習(xí)的過程中，大悟由最初的惶恐，彷徨到熱愛入殮師這一職業(yè)。目睹著一連串普通生命的逝去，一場場莊嚴(yán)的家庭成為告別式，一系列復(fù)雜而精細(xì)的入殮儀式，我對生命有了新解釋?！彼劳觯皇墙Y(jié)束，而是開始！記得泰戈爾說過：“讓生命如夏花般燦爛，讓死亡如秋葉般靜美。原來人離去可以這樣美，就像幅畫，美麗戎裝的新娘等著上花轎去迎接新的人生。旅程？是的。生命像一條河，我們都是河里的一條魚，無論如何回游，都無功而返。當(dāng)主人公大悟在處理完高度腐爛的老嫗遺體時止不住內(nèi)心的恐懼與惡心，到澡堂瘋狂的搓澡，回到家瘋狂的親吻他的妻子以求得心靈的安慰。就如前幾天有位朋友開玩笑的說；“當(dāng)我們出生時，自己哭著，周圍的人笑著；當(dāng)我們離開，自己笑著，周圍的人哭著”。影片中，殯儀社的職員說了一句話。”我們要尊重死亡，也要熱愛生命！入殮師——一個裝飾靈魂的美容師。以最美的姿態(tài)走向天堂，開始另一段生活！觀《入殮師》讓我處處感受日本文化。櫻花開放時燦若云霞，但轉(zhuǎn)瞬即逝。這就是日本精神。首先，我們看到入殮師都會給先人帶上保佑的佛珠。我們了解到佛教于公元538年，由鑒真東渡傳入日本（大部分觀點），從此佛教便在日本根深蒂固。這部電影中也表現(xiàn)了日本佛教文化中“虛無寂滅”，“輪回轉(zhuǎn)回”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。影片中，與鶴乃湯阿婆相交多年的殯葬師說了一句話：“死亡無非是一扇門，逝去并不是終極。我作為看門的人?！币约霸谔锰珒鹤诱f：“我要送媽媽最后一程?！?，是有來生。古往今來，日本都是一個善于借鑒新文化的國家，各種文化傳到日本，日本民族都積極吸收。還有唐朝鑒真東渡時，在日本首創(chuàng)律宗，受到孝謙天皇和圣武太上皇的禮遇，從此中國的佛教文化傳入日本，豐富了日本的文化。影片中描述了大悟的父親在他小時候給他講的故事。這個傳說很美，當(dāng)一塊普通的石頭被人們傾注太多感情和希望時，它便不再是一個普通的石頭，它是一份沉甸甸的感情。由此我想大悟手中的石頭是一份深層的等候，等候著父愛重新沐浴著自己。大悟忽而明白了父親，他對父親的怨恨頓時蕩然無存。愛從未消失，反而生生不息，代代相傳。畢竟這是血濃于水的感情。觀看《入殮師》讓我感受到了人文關(guān)懷文化。帶著寧靜，踏上他鄉(xiāng)的路。觀看《入殮師》我?？吹竭@樣一些細(xì)節(jié)如：保全那個男兒身的女孩的隱私，給孩子媽媽用生最喜歡的口紅，給澡堂太太系上生前喜歡的毛巾，給他朋友手帕，讓他們?yōu)閶寢屪鲎詈蟮母鎰e！讓死者一最美，最自然的方式離開。這些都是入殮師給予死者何家人的人文關(guān)懷。一，時間觀念很強(qiáng)。表現(xiàn)了日本文化中的守時文化。鞠躬都是九十度，很誠懇，很謙和。很講究式樣。主人家看到入殮師精細(xì)的為現(xiàn)任如殮時被感動了。這樣的場面時常呈現(xiàn)，表現(xiàn)了日本是一個重視禮儀文化的民族。觀看《入殮師》讓我感受到日本文化中的隱諱謂稱。人臉師細(xì)致的為先人化妝，希望先人與塵世告別時，仍然能夠保持臉上紅潤的姿態(tài)，就是存留了活著的一份尊貴?！八退肋@踏上安穩(wěn)的旅程”，死不是生命的終結(jié)，而是生命的延續(xù)。由此看來這也是一種隱諱文化。當(dāng)入殮師為“先人“入殮時，肅穆的音樂響起，讓觀看者心靈頓時寧靜下來，靜靜的觀賞這種入殮藝術(shù)。我還深深的記得大悟在田野彈奏著悠揚(yáng)的大提琴曲，彌漫在田野中的音樂也感染著我們，我聽得如癡如醉；還有在社長家，大悟為他們演奏時，他自己也融入其中。他了解了快樂的真正含義：就是做自己喜歡做的事，并樂此不彼的做著。這就是音樂文化的魅力。大悟