【正文】 老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應(yīng)客觀自然。有私心欲望，就不能體驗到“道”的奧妙，即便體驗到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會出現(xiàn)很多不如意的事情。常有欲，以觀其徼”。老子在這里形象地勾畫了人們因貪婪染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。”意思是說，把這些器官的感覺當(dāng)成是空的，就沒有花花世界的干擾了，也就沒有感受、想望、追求和感知了。這一點不獨老子認(rèn)識到了，佛家的大師也認(rèn)識到了?！边@一章意在說明人的生理需求與人的無厭欲望不同，正確的養(yǎng)生方法是只滿足生理需求，而不是放縱欲望。二、凈心寡欲是保持清正廉潔的源泉《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。心靈如水一樣，靜下來才能觀照真實，觀照真實才能入道?？鬃诱f：“人皆鑒于止水，而莫鑒于流水。“守靜篤”就是堅守靜寂。《周易》把這種境界叫做“潔凈精微”，叫做“洗心”，就是要去除世俗的妄念雜欲?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達到極端空虛的境界。所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。一、致虛守靜是安于本職工作的根本《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。當(dāng)今時代，“物質(zhì)第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，人們原有的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢化?！兜赖陆?jīng)》是一部蘊藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。一旦人類破壞了自然，違背了自然的規(guī)律，那么我們?nèi)祟愐欢〞獾綒埧岬膱髴?yīng)和懲罰，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)的理論已在我心中深深扎根。一句“絕圣棄智”，表達出了老子望天下人返璞歸真、不弄虛作假、禍福相依、杜絕智慧，拋卻巧辯和對人以誠相待的思想品質(zhì)；一句“為無為，則無不治”道出了“道”無為的中心思想：以無為治天下；一句“道可道，非常道”，道出了道義的奧義??在《道德經(jīng)》中，這樣的名句警句還有很多，真是數(shù)也數(shù)不完，說也說不盡。下德不失德，是以無德”，稱之為《德經(jīng)》。名可名，非常名”，稱之為《道經(jīng)》。有誰能說《道德經(jīng)》不是一部驚世駭俗的著作呢？《道德經(jīng)》，一部以短短五千言而讓后人以實在說不清有多少萬言的文字去詮釋它，而且永遠言猶未盡的傳世經(jīng)典。老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。初見《道德經(jīng)》，我就被它那種深奧而不可理解的內(nèi)涵和哲理迷住了，我深深的被書中那奧妙的語句所折服?！边@句話出自老子的《道德經(jīng)》?！薄献印兜赖陆?jīng)》“道可道，非常道。第一篇：讀老子的《道德經(jīng)》有感《我與國學(xué)經(jīng)典》“道可道，非常道。名可名，非常名。名可名，非常名。我第一次看《道德經(jīng)》是在網(wǎng)上。世界上怎么會有將道詮釋的如此完美的語言啊！后來，我在正規(guī)的新華書店中看到了實體版的《道德經(jīng)》，我欣喜若狂地買下一本，愛不釋手地讀了起來。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，老子的《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外翻譯成外國文字發(fā)行后發(fā)行量最多的世界名著。那么，《道德經(jīng)》講的究竟是什么呢？《道德經(jīng)》共八十一章，分為上下兩篇，上篇共三十七章，起首句為：“道可道，非常道。下篇共四十四章，起首句為“上德不德，是以有德?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的奧義，道出了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述了處世的方略，道出了做人處事的進退之術(shù)，包含了長生久世之道。攻讀完了《道德經(jīng)》，我感慨良深，真是聽君一席話，勝讀十年書??！《道德經(jīng)》中那人類要順應(yīng)宇宙自然的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存，只有愛護宇宙并且與自然融為一體，人類才能健康的生存下去。我知道，只要我們放下一切，順道之自然，不對自然加以干涉，那么人類的命運會更加美好！一部《道德經(jīng)》，短短五千言就可以給我們帶來這么多的啟示，由此可見，我們中華文明的國學(xué)是多么得博大精通，所以，我們二十一世紀(jì)的新一代一定要將國學(xué)傳承下去，讓中華文明永遠的屹立在世界強國之林！第二篇：讀老子的《道德經(jīng)》讀后感利用假期在此拜讀老子所著的《道德經(jīng)》。千百年來，人們無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。對于一名人民教師來說，如何去面對物質(zhì)時代的各種誘惑，全心全意地做好自己的本職工作，我個人以為，就是要按照《道德經(jīng)》一書中所倡導(dǎo)的獨特的人文精神，努力做到守靜處世，清靜自省，恪守教師操守?！边@句話強調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。這是修道的基本方法。極需指心靈一塵不染，近于真空?！昂V”是敦厚，篤守就是堅守。動與靜是互為因果的，自己靜才能感知外界的動，自己動就無法知道外界的真實?！本褪钦f，人都是到平靜的水面上才能照見自己的相貌，沒有人能在流動的水面上照見自己?？傊藗兊男木持挥羞_到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會在教育教學(xué)工作中 踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此。欲望從哪里來，欲望來自感官的永不滿足的追求?！缎慕?jīng)》里說：“空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香味觸法。所以放棄了眼耳鼻舌身意的追求，就從根本上摒除了色香味觸的誘惑。老子還說“常無欲，以觀其妙。人只有沒有私心欲望，才能體驗到“道”的奧妙，從而適應(yīng)和符合客觀的變化。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。那么在現(xiàn)實生活中，就能夠使自己自覺地堅持自我反省，能時刻約束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想?！暗馈逼綍r是不干預(yù)任何事情的，一旦要干預(yù)就沒有做不到的?！蔼毩⒉桓?，周行而不殆。說明“道”做事是堅忍不拔、