老子道德經(jīng)有感五篇材料-展示頁
2024-10-21 12:34本頁面
【正文】 其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也?！?。因此智慧的人，應(yīng)按照順其自然規(guī)律的觀點對待世事，不要人為地刻意做為，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但要順應(yīng)天道，不要加入過多自己的傾向，做成一些事也不要以自居大功。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。夫唯弗居，是以弗去。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！咀⒔狻康揽梢哉f，但不是通常人以為的那種狀態(tài)；“道”的名字可以起，但不是通常所起的名字；道看不見，所以好像沒有，但存在于天地之始；道確實存在，道就是天地萬物的孕育者（或“創(chuàng)造者”）；從虛無的角度講，我們雖看不見，但可以體驗到他的奇妙；從實有角度來看，可以看到他的奧妙；“無”或“有”這兩者，同出一源只是名字不同，這種相同實在是玄妙，真是玄妙而又玄妙，眾多奇妙的源頭。此兩者，同出而異名，同謂之玄。無，名天地之始，有，名萬物之母。由于本人各方面更為有限，所以下面寫的文字只是個人心得而已，相當(dāng)于學(xué)習(xí)筆記或者讀后感之類，充其量也僅供交流參考，不當(dāng)之處還望海涵！●第一章：“道可道，非常道。摒棄眼前，放眼長遠；丟開功利，自在于心。我們經(jīng)常打交道的水，相信都不陌生。細分析起來，水有三種特質(zhì)：利萬物不求回報、居眾惡而謙下、柔弱而不爭。道有一個非常重要的關(guān)健詞叫”上善若水”?；磉_飄逸的形神，如佛一樣立在我們的面前。地為何物？地勢坤，要求人仁厚、寬容。宇宙中，人如何去按規(guī)律行事，就象孫悟空永遠要在如來的手掌心一樣，無論你有多少變數(shù)，均在這一涵蓋之中。順者猖，違者亡。剖開來看。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。第一篇：老子道德經(jīng)有感老子，道德經(jīng)，區(qū)區(qū)五千字，涵蓋了眾生所求的一切真諦，斗膽牽強附會一下：好多的社會現(xiàn)象，讓人看起來很無奈，有時你要陪著悲憐幾許、憤慨幾許，但放下一切，靜心而論，大抵是因為看不開所致?？撮_了就超脫了，就安然了。12個字，細想來，它包涵了人生處事的一切，包涵了人的宇宙觀、人生觀和方法論。宇宙觀：從黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容里看，它的本質(zhì)就要求人與宇宙的輪回同一。12字關(guān)系中，天地代表了宇宙。人生觀：一言一敝之：人法地。象大地承載一切一樣去融合同化一切。方法論：它就要求人處事必須順應(yīng)自然規(guī)律，違反了之后，可能一時得呈，久而久之，必遭報應(yīng)。它的字面含義很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一樣。這些特質(zhì)與我們今天的時事相暗合，它會影射出許多不合規(guī)律的行為。細細品味之品性，感悟道之真諦，會對人對己均有裨益。第二篇：學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感?？吹胶芏嚓P(guān)于老子的道德經(jīng)注釋，本人感覺有好多值得借鑒之處，但也有很多陷入個人知識化或字面化注解，而非基于對道本質(zhì)的理解，本人基于個人基督信仰觀點（僅限于本人個人信仰觀點而已，并不代表所有)，陸續(xù)寫點自己的注解或解釋，學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感。名可名，非常名。故?！盁o”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。玄之又玄，眾妙之門”?！竦诙拢禾煜陆灾乐疄槊溃瑦阂?；皆知善，斯不善矣。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。【注解】天下都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。于是就有了：有和無互相轉(zhuǎn)化，
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