淺談學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)五篇范文-展示頁
2024-10-21 12:21本頁面
【正文】 知識內(nèi)在的激勵因素，運用學(xué)習(xí)要求與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身需要來實現(xiàn)的。首先教師在更新教育觀念時，要正確地認識和對待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，相信每個學(xué)生通過自己的努力都能主動發(fā)展；其次要在這種認識的基礎(chǔ)上營造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂于參與探討與學(xué)習(xí)；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程。那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識首先要解決的一個重要問題。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過教師的主導(dǎo)作用來實現(xiàn)的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的重要前提。就是說，學(xué)生的創(chuàng)新意識是在學(xué)生對新知識的主動探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動探索中不斷加以完善的。三、建立新型的師生關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動來實現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生?！背鲇趶娏业暮闷嫘?，學(xué)生都搶著說出較大的數(shù)，力求難住教師，當(dāng)教師都準(zhǔn)確迅速地判斷出來后，學(xué)生的好奇心就轉(zhuǎn)化成了求知欲，紛紛問教師：“為什么你能判斷得又準(zhǔn)又快呢？”很想了解其中的奧妙，從而主動地學(xué)習(xí)了能被2和5整除的數(shù)的特征?！比缭谛抡n導(dǎo)入時教師有目的有意識地創(chuàng)設(shè)問題情景，引起學(xué)生的認知沖突，把學(xué)生帶入問題的情景中，使學(xué)生產(chǎn)生求知的需要而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，為學(xué)生創(chuàng)新意識的萌發(fā)提供可能。讓學(xué)生在充分思考的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)造想象，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。二、設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向。創(chuàng)新的實質(zhì)，是對現(xiàn)實的超越。因為人類社會總是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進步的。這里的“經(jīng)驗”就包括了繼承前人由實踐得來的知識或技能，從這個意義上看，可以知道“接受”和繼承前人經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中占有多么重要的比重。書本上的知識和老師傳授的學(xué)習(xí)方法，大多是前人智慧和經(jīng)驗的總結(jié)，認真“接受”和繼承這些經(jīng)驗是非常必要的，不認真“接受”和繼承老一輩的生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，人類社會不僅不能發(fā)展，而且不可能存在下去。第一篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)淺談學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)Lizhanli一、進教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識現(xiàn)代創(chuàng)造理論表明，創(chuàng)造意識是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它的獲得不是靠傳授或是手把手的教。而是在課堂教學(xué)中依靠潛移默化的熏陶方法，讓學(xué)生在不斷經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程中，逐漸加以培養(yǎng)得到的。學(xué)習(xí)的定義就是“指由經(jīng)驗或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的變化”。但是“接受”不等于是盲目機械的知識灌輸和技能模仿，學(xué)生也不是個單純的知識容器，總得對前人總結(jié)出的知識和技能有所思考和改進。不會永遠停留在一個水平上，否則人類就不可能進步，因此既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，又不能“惟書、惟師、惟上”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，擺脫傳統(tǒng)思維方式的羈絆，在前人經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。要超越現(xiàn)實，就要對現(xiàn)實獨具“挑剔”與“批判”的眼光，發(fā)現(xiàn)事物的缺點是一種科學(xué)品質(zhì)，因此可以說，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，它是推動社會進步的重要動力，因為有“疑”才有“思”，有“思”才啟“新”，任何新的東西都源于對舊事物的不滿，都孕育于對原有事物不足的質(zhì)疑，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。因此我認為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識就要在教學(xué)過程中不斷地創(chuàng)設(shè)問題情景，多給學(xué)生質(zhì)疑的時間和空間，鼓勵學(xué)生大膽提問，并引導(dǎo)學(xué)生自己來析疑、解疑。愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。例：教學(xué)“能被2和5整除的特征”時，教師向?qū)W生提出這樣的問題：“只要你能說出一個數(shù)，我就知道它能否被2或5整除。由于對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有的學(xué)生還提出了“能被1??等整除的數(shù)是不是也有特征呢？”學(xué)生創(chuàng)新的潛在意識頓時得到萌發(fā)。心理學(xué)認為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個被動的吸收過程，而是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識的過程，通過學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。因此，要培養(yǎng)學(xué)
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1