【正文】 戰(zhàn)后至今都打上了自己的烙印，表達(dá)了一種充滿想象和個(gè)性的設(shè)計(jì)文化，賦予人性和詩意的價(jià)值。意大利人視設(shè)計(jì)為一種文化，哲學(xué)，而不僅僅是理論和實(shí)踐。意大利的設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味極濃的美國設(shè)計(jì)，也不同于傳統(tǒng)味極重的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)。1952年他以熱壓的方法，將膠合板彎曲成一個(gè)整體的曲面，制成一張三條鋼管腿制成的膠合板椅子。北歐的家具設(shè)計(jì)聞名于世，其中最為著名的是家具的彎木生產(chǎn)工藝。但是自從20世紀(jì)初以來北歐設(shè)計(jì)更代表一種生活方式：他們的設(shè)計(jì)原則是設(shè)計(jì)是用來配合人類及其環(huán)境進(jìn)入自然狀態(tài)的，因而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都是與人的比例和舒適（人體工學(xué)），需求（功能主義）和精神（美觀）相關(guān)聯(lián)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域至今還保持著自己的藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)的文化品位和藝術(shù)精神。主要從斯堪的納維亞的五國，日本，意大利，英國等幾個(gè)歐洲國家，在建筑設(shè)計(jì)，家居設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行說明各個(gè)國家現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和特點(diǎn)，在面對(duì)影響最大、最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，各個(gè)國家是如何保持自己本民族、本地區(qū)的文化和設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。應(yīng)該說是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總稱通過學(xué)習(xí)和總結(jié)《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)》（一），讓我對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)又一次深入的理解。主要包括:現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、為平面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)服務(wù)等等。第三個(gè)時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，因而取得了重大成就。第一個(gè)時(shí)期是1750年1914年，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的醞釀探索時(shí)期，在此期間發(fā)生了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒。人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大致可以劃分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。第二篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)有感設(shè)計(jì)作為人類活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，有著悠久的歷史，它是一門古老而又年輕的學(xué)科。在材料的選擇上，應(yīng)該充分考慮室外因素，比如高、低溫度，雨水量等，在安順黃果樹一帶，室外的標(biāo)識(shí)牌大多采用木與不銹鋼材料，這樣只考慮到美觀而忽視了其材料的局限性。（此數(shù)據(jù)僅供參考）另外，有些標(biāo)識(shí)牌在位置上也存在問題，如被大型物體或者建筑、樹木等遮擋，也會(huì)給人們帶來很大的麻煩。標(biāo)識(shí)牌在造型、設(shè)置和布局等方面應(yīng)嚴(yán)格遵循國際標(biāo)準(zhǔn)、國際慣例，深藍(lán)色為底色，工藝講究，美觀醒目。從風(fēng)格上不能統(tǒng)一把握，所以整個(gè)城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)處一種混亂分割的局面。而且對(duì)整個(gè)城市的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)政府沒有一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的規(guī)劃，這就使得在需要時(shí)臨時(shí)決定標(biāo)牌的位置、材質(zhì)、大小等等，再加上不同的公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，一些單位設(shè)置標(biāo)識(shí)時(shí)隨意性很大。在貴陽機(jī)場出口一條繁忙道路的一人行橫道，我們看到，從這里橫過馬路的行人很多，但卻沒有一個(gè)對(duì)車輛提醒行人的黃色標(biāo)志牌，很多車輛從這里經(jīng)過時(shí)也不減速，這樣容易造成事故隱患。公共標(biāo)識(shí)缺失，這是一個(gè)比較普遍的問題，比如在一些公共游泳場，兒童在玩耍，而游泳池的水位也很深，但很多這樣的場所卻沒有發(fā)現(xiàn)“兒童游玩須家長陪同，請(qǐng)勿戲水”的警示。積極主動(dòng)地使用一些無毒，無污染的裝修材料，更換綠色電器，選購一些可循環(huán)材料制成的家具，減少木材的使用都會(huì)對(duì)保護(hù)環(huán)境，提高下一代的環(huán)保意識(shí)起到實(shí)際的促進(jìn)作用。雖然在新校區(qū)那邊貌似有了這方面的改善。沒有殘障人士專用通道，安全出口。再如空間上，樓層很低很低。身邊就有很多這樣的問題?，F(xiàn)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的必然，也是現(xiàn)代社會(huì)在藝術(shù)家精神上反映的產(chǎn)物。很多現(xiàn)代主義者認(rèn)為,透過拒絕傳統(tǒng),他們可以從根本上發(fā)現(xiàn)新的方法去創(chuàng)造藝術(shù)?，F(xiàn)代主義以科學(xué)為基礎(chǔ)，講求理性邏輯，實(shí)驗(yàn)探證，并主張無神論。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)它是一種反理性、將求個(gè)性、一切以人性作為前提，一切都圍繞著人來設(shè)計(jì)，求的就是一個(gè)“我與別人不一樣”反對(duì)設(shè)計(jì)的單一化，主張以游戲的心態(tài)來設(shè)計(jì)的一種高端藝術(shù)形態(tài)（自認(rèn)為高端）其藝術(shù)風(fēng)格也有很多形式，比如構(gòu)成主義、抽象主義。若以單純的歷史發(fā)展角度來說，最早出現(xiàn)后現(xiàn)代主義的是哲學(xué)和建筑學(xué)。中期就是后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，而到了現(xiàn)在，就是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。它的發(fā)展可以分為三個(gè)歷程，早期的設(shè)計(jì)主要注重實(shí)用功能，不注重外觀的美學(xué)藝術(shù)，更不注重人機(jī)關(guān)系。簡單的來說設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造發(fā)明，給人們帶來許多的方便與快捷，設(shè)計(jì)已經(jīng)融進(jìn)了人們的衣、食、住、行，人們現(xiàn)在的生活已經(jīng)離不開設(shè)計(jì)也無法離開設(shè)計(jì)。為我的生活帶來許多方便，但是這些東西看起來非常不起眼，畢竟沒受過什么專業(yè)的教學(xué)。第一篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文[推薦]工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義論文電技131班–––––余波 學(xué)號(hào)：1307010021 首先，很榮幸能選上謝老師的這門課，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是我一直都很喜歡的事情，只是沒機(jī)會(huì)去展現(xiàn)自我。在我的生活中，我經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)一些小玩意，來充實(shí)我的課余時(shí)間，即使到了大學(xué)，也是如此。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)下來，我知道了什么才是真正的設(shè)計(jì)，什么才是好的設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)通常又被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，或“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)。它流行始于70、80年代的歐美。當(dāng)中領(lǐng)先其他范疇的，尤其是六十年以來的建筑師，由于反對(duì)全球性風(fēng)格缺乏人文關(guān)注，引起不同建筑師的大膽創(chuàng)作，發(fā)展出既獨(dú)特又多元化的后現(xiàn)代式建筑方案。具體點(diǎn)就是波普藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。其中牛頓的力學(xué)理論、達(dá)爾文的進(jìn)化論及弗洛伊德對(duì)自我的研究為現(xiàn)代主義奠定重要的基礎(chǔ)?？偟恼f來，現(xiàn)代派藝術(shù)家重感性和主觀內(nèi)在的精神表現(xiàn)，用感覺代替觀察，運(yùn)用綜合、抽象和半抽象代替具象，不再表現(xiàn)客觀存在的形，而努力追求發(fā)掘自我心靈的形，否定藝術(shù)的功利性，認(rèn)為藝術(shù)只是有意味的形式。而今天，在設(shè)計(jì)上卻出現(xiàn)很多的問題。比如建筑的設(shè)計(jì)就有很多不合理的地方，首先就是自然采光、這問題還沒有引起規(guī)劃部門、發(fā)展商、建筑師的高度重視，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在朝向與門窗設(shè)計(jì)上，同時(shí)，也體現(xiàn)在很多建筑相互之間的間距上。還有在比如像我們這樣的大學(xué)，高中等。樓梯狹窄過道擁擠。環(huán)保問題也是需要設(shè)計(jì)師們和消費(fèi)者引起高度注意的一個(gè)問題。公共場所上的設(shè)計(jì)不足。這確實(shí)應(yīng)該設(shè)立一個(gè)警示牌，畢竟不會(huì)游泳兒童在游泳池里玩耍是十分危險(xiǎn)性。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)過于孤立混亂，這是現(xiàn)代中國許多城市存在的最為嚴(yán)重的問題，城市標(biāo)識(shí)是一個(gè)城市視覺文化不可缺少的一種表現(xiàn)形式，從中國整個(gè)城市發(fā)展與設(shè)計(jì)發(fā)展關(guān)系來看，城市的快速發(fā)展和中國設(shè)計(jì)行業(yè)的薄弱以及此類法制不健全形成也明顯的對(duì)比，如很少從整個(gè)室外環(huán)境考慮，使標(biāo)識(shí)牌顯的突兀，和整個(gè)外部環(huán)境不協(xié)調(diào)。有的設(shè)計(jì)人員沒有受過專業(yè)培訓(xùn)，不了解有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，只從自己的創(chuàng)意出發(fā)。設(shè)置不合理，設(shè)置不合理主要表現(xiàn)在標(biāo)識(shí)牌的位置、大小、材料等等。在設(shè)置方面，根據(jù)人們的行為習(xí)慣和人體工程力學(xué)的原理，控制標(biāo)牌的高度、視距、間距以及字體大小等，其中遠(yuǎn)視距為25到30米，中視距為4到5米，近視距為1到2米；；中英文字體的大小比例為31；字體以標(biāo)準(zhǔn)中文黑體字為主，連續(xù)設(shè)置的間距為50米。很多地方只注意設(shè)置提示標(biāo)識(shí)，而忽略了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)置。南方雨水較多，木材的標(biāo)牌容易變形腐朽。設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立完整的學(xué)科經(jīng)歷了漫長的演變和發(fā)展。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)又可大致劃分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。第二階段19151939年，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的理論和時(shí)間在這一時(shí)期有所突破。然而我們經(jīng)常說到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代主