【正文】 社會主義建設(shè)事業(yè)輸送人才，這些老教授對共和國的感情要比我們深得多。他們很平凡，走在人群中，沒誰知道誰就是某學科學術(shù)帶頭人。朱總理的鞠躬盡瘁，死而后已的話語仍時時感動著廣大老百姓，而香港和澳門的回歸更是顯示了我國的國力和國家地位的提高。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導人已經(jīng)非常成熟，領(lǐng)導我們國家大步邁向新世紀。我認為，在走社會主義道路的國家當中，我們國家最大的優(yōu)勢就是有一個強有力的政府，***，不容易讓國家走大的彎路。所以說，在中國“八榮八恥”社會主義榮辱觀是推動了國家的生產(chǎn)力，促進了綜合國力的提高。他們不能也沒有意識去看“八榮八恥”社會主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會主義確實好，社會主義帶給大家幸福生活。其實在現(xiàn)在看來，縱向比較解放前國民黨統(tǒng)治時期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們在課堂上講的社會主義優(yōu)越性吧?！鞍藰s八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為一名青年黨員，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！第二篇：學習社會主義榮辱觀心得體會學習社會主義榮辱觀心得體會在我的腦海里，“八榮八恥”社會主義榮辱觀似乎離我很遠，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實在的東西我們能夠抓得住。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務于社己的良知和道德，爭榮而避恥。尤其對青年人更是如此?！皥猿忠詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背 離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，作為一名黨員，我們要時刻牢記“八榮八恥”，嚴格要求自己，從小事做起，從現(xiàn)在做起，切實把“八榮八恥”落實到行動上，用自身的行動帶動影響周圍的人，努力實現(xiàn)作為一名黨員的職責和義務現(xiàn)代生活的多樣性給每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，任何人都不能離開做人的底線，更不能顛倒是非，不能以丑為美，以惡為美，以恥為榮。這充分表現(xiàn)了一個領(lǐng)導人對人民，一個執(zhí)政黨對國家和民族的負責“八榮八恥”的提出，是對社會道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛(wèi)。當前中國各方面的發(fā)展如火如荼，外來文化也影響了中國人民，多種多樣的信息觀念沖擊著人們的思想，影響著人們的觀念，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。第一篇：學習社會主義榮辱觀的心得體會學習社會主義榮辱觀的心得體會通過學習胡錦濤同志發(fā)表的關(guān)于樹立社會榮辱觀的講話，我感受頗深。中華民族是一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，這些文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。在這個價值觀念多樣化的時代下，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的提出，為人們正確樹立自己的社會觀和人生觀提供了良好的準則。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經(jīng)認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。胡錦濤總書記特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。作為中華民族青年的一員，我能理解總書記對青年同志的特別關(guān)注，我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。作一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。但細細想來，卻又不完全是這么回事。應該說，大部分的老百姓看我們的國家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實實地感覺到。在中國，三代領(lǐng)導人都緊緊抓住了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，并結(jié)合我國國情將其發(fā)展開來，創(chuàng)造出了毛澤東思想、鄧小平理論，然后又將其應用到社會主義建設(shè)中去。就算有方針政策上的問題，也能夠在黨內(nèi)解決掉，不會像其他多黨國家換政黨，換政策，搞得大家暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。在1998年我國遭受那么大的自然災害的情況下，我們的政府不僅有力地組織大家抗災救災，同時也大力抓經(jīng)濟建設(shè)，國企改造，當年我國的國民生產(chǎn)總值依然達到了計劃的八個百分點的增長。中美互訪、五八事件、世貿(mào)談判、臺灣大選，我們的政府在處理這些問題上所表現(xiàn)出來的成熟穩(wěn)重、不卑不亢，讓我們對祖國的將來充滿了信心離我近一點的“八榮八恥”社會主義榮辱