【正文】 育是對孝道文化最好的繼承。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經(jīng)典名句。四、感恩教育，傳承孝道文化總之，隨著社會進步孝道的理解也在逐漸的改變，但對與傳統(tǒng)孝道觀，我們應取其精華，既要繼承，也要發(fā)展。當代年輕人卻越來越認為在現(xiàn)代社會男女都一樣，生兒生女無關緊要，生女兒并不代表不孝。傳統(tǒng)孝道觀追求傳宗接代，重男輕女，婚姻的主要功能就是為了傳宗接代。通過此類方式取悅父母，不僅能體現(xiàn)父母的價值，也能體現(xiàn)自身的價值。再次，在悅親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女盡自己的一切努力以博得父母高興，不論父母有什么要求，只要能讓父母高興，子女都得照辦，這樣才算是對父母盡孝。這種傳統(tǒng)孝道觀只顧及父母，而不顧及子女的感受，顯然已不適用于現(xiàn)代社會。因為現(xiàn)在交通發(fā)達，趁節(jié)假日 可以回家和父母團聚，平時可以多和父母通通電話之類，給父母以精神上的慰藉。此外，由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏較快，加之子女不在像過去那樣只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是從事農(nóng)業(yè)以外的活動，故父母和子女不能住在一起。首先，在養(yǎng)親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女對父母要盡贍養(yǎng)義務，主要是陣對父母是物質生活方面，且傳統(tǒng)孝道觀要求子女要和父母同住以盡孝道。生育后代與傳統(tǒng)的孝道沒有多大關系，只是成年人表達愛的一種方式而已，是為了使自己的人生更加完整一點，體驗為人父母的感覺和責任，是自我情感的需要和寄托，是家庭穩(wěn)定和幸福的源泉。然處在現(xiàn)代社會對此有和看法呢？據(jù)相關調查結果顯示，85%的當代年輕人不贊同“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)孝道觀。傳宗接代、追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的理念之一。2．當代人對傳統(tǒng)孝道觀中關于“傳宗接代”的看法。此乃傳統(tǒng)孝道中“盡其歡”的典型。孔子曾說：“啜菽飲水盡其歡，斯之為孝。敬親是出于對父母的一種禮讓，是對父母價值觀的一種尊重和理解，更是對父母的重視?！比欢?，若父親不停勸諫，兒子還是得服從 父親。孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。所謂“養(yǎng)親”就是指贍養(yǎng)父母，即對父母提供經(jīng)濟幫助、生活照料及精神慰藉等?！吧剖赂改浮笔莻鹘y(tǒng)孝道的最基本的要求。作為中國特色社會主義社會理應承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范?！鞍偕菩橄取保胺蛐?，德之本也”。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。隋唐后的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。小孩子從入學起便從童蒙教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中誦讀“首孝悌，次見聞”。漢文帝時，詔令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵；隋唐開始實行的科舉制度中，均專門設立孝廉科名?？滴踹€即興賦詩，名曰《千叟宴詩》?？滴趿荒辏?722）正月初二，在乾清宮宴請65歲以上的老人，共有1020人。東漢時期，皇帝帶頭倡導養(yǎng)老敬老之禮。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。禮法規(guī)定，70歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內容。他主張小學要學習“灑掃、應對、進退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。當時提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學孝行，以親父母；學友行，以尊賢良；學順行，以事師長）?？梢姡研⒂H敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標準是自遠古就沿襲流傳下來的，并時代相襲、貫穿百代。最后，堯把帝位傳給了舜。后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國家大事。舜的孝心感動了天地。每當父母發(fā)狠心要殺死舜時，舜只好逃跑。后來父親又娶后妻，生一子叫象。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜是中國古代守孝的第一君主。一、孝道，我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，也是當今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和精神力量。第一篇：孝道與感恩文化孝道與感恩孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。所以，給予我國孝道文化以科學和現(xiàn)代的詮釋，對當下公民教育大有裨益。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。可當父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。當舜在歷山的農(nóng)田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因為舜不僅有才干，而且是個大孝子。如周代將孝道作為人的基本品德。成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教。他創(chuàng)私學把孝放在教學首位，作為道德的根本。以“人性善”論為理論基礎，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，構成了一套系統(tǒng)的、嚴密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。朱熹把學校教育分為小學（8~15歲）、大學（16歲以后）兩個階段，無論小學大學，都以“明人倫”為目的。大學要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下；20世紀初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派，進一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。綜上可見，孝道貫百代，上下五千年。為了維護、形成這個孝道傳統(tǒng)，在周朝，每年舉行一次大規(guī)模的“鄉(xiāng)飲酒禮”活動，旨在敬老尊賢。春秋戰(zhàn)國時，70以上的老人免一子賦役；80歲以上的老人免兩子賦役；90歲以上老人，全家免賦役。在民間60歲的老人可以接受兒孫的祝壽；在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動——千壽宴。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒。為保障崇孝風尚固化，歷代皇帝采取褒獎孝行、勸民孝行的各種舉措。在整個封建時代，《孝經(jīng)》是國家規(guī)定的教材，開科取士的考評依據(jù)。此外，嚴懲不孝。殺父母者歷代皆凌遲處死。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。二、當