【正文】 十七大首次把“建設(shè)生態(tài)文明”的發(fā)展理念寫在中國特色社會主義偉大旗幟上,使我們黨最終確立了生態(tài)文明是一種獨(dú)立的嶄新的現(xiàn)代文明形態(tài),是中國特色社會主義現(xiàn)代文明體系的一個重要組成部分,從而實(shí)現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代文明的整體形態(tài)。十六屆三中全會確立“以人為本”為核心價值觀的科學(xué)發(fā)展觀,“以人為本”是貫穿于“三大文明”建設(shè)和“三個和諧發(fā)展”(人與自然關(guān)系和諧發(fā)展,人與人社會關(guān)系和諧發(fā)展,人的全面自由發(fā)展,是構(gòu)建社會主義和諧社會的一條基本原則。自黨的十二大至十五大,主要強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明。作為人類社會文明的高級狀態(tài),生態(tài)文明不是單純的節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的問題,而是要融入我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的總體布局,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)可以分為若干個子系統(tǒng),如生態(tài)意識、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)制度、生態(tài)文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)政治建設(shè)等。在哲學(xué)層面上,生態(tài)文明不同于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明,是人與自然、人與社會生態(tài)關(guān)系的具體表現(xiàn),是天人關(guān)系的文明,涉及體制文明、認(rèn)知文明、物態(tài)文明和心態(tài)文明。生態(tài)文明是人類在不斷改造自然、造福自身的過程中,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展所作出的不懈努力和所取得的全部文明成果。美麗鄉(xiāng)村。學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神,促進(jìn)美麗中國建設(shè),必須以生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè),力求找到建設(shè)廣州美麗鄉(xiāng)村的最佳路徑。[摘要]生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的組成部分,主要涵蓋先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念、發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、完善的生態(tài)制度、良好的生態(tài)環(huán)境等。筆者認(rèn)為,要使中國美麗起來,首先要讓我國廣袤的農(nóng)村美麗起來。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度,提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。以生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè) □黃克亮1 羅麗云2（廣州行政學(xué)院馬克思主義研究室,廣東廣州510070。收稿日期:2013—3—18 作者簡介:黃克亮(1965—,男,廣州行政學(xué)院馬克思主義研究室副主任,副研究員,主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會學(xué)與農(nóng)村政治學(xué)?！咀髡邽榉罨须^村黨委書記】第三篇：以生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)_黃克亮(精)探求2013年第3期(新151期重點(diǎn)有五：一抓環(huán)境保護(hù)，提高保障力；二抓環(huán)境整治，提高承載力；三抓循環(huán)利用，提高資源利用率；四抓宣傳教育，普及生態(tài)理念；五抓群眾幸福指數(shù)的提高，提高群眾參與率。各地的農(nóng)村如果立足本村實(shí)際，圍繞一個“農(nóng)”字，堅(jiān)持一個“生態(tài)”，重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)家樂等產(chǎn)業(yè)，相信“鄉(xiāng)村，讓城市更向往”是可以實(shí)現(xiàn)的。滕頭村的工業(yè)項(xiàng)目一直堅(jiān)持“精挑細(xì)選”，現(xiàn)在基本形成了清潔工業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)體系。二是以綠色經(jīng)濟(jì)為支撐培育發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。滕頭村在早期起步的時候，為了盡快增強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以經(jīng)濟(jì)效益為主要標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)了一些項(xiàng)目，在付出了環(huán)境受損的代價后，村里開始思考產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，開始轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，逐漸走上資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路，淘汰污染企業(yè)，建立工業(yè)區(qū)，把工業(yè)搬出村莊，實(shí)施“藍(lán)天、碧水、綠色”三大工程，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境的持續(xù)優(yōu)化，也贏得了全球生態(tài)500佳、中國人居環(huán)境范例獎等榮譽(yù)。著力尋找農(nóng)村生態(tài)文明與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的契合點(diǎn)建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容與手段；建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供重要保障。根據(jù)各地農(nóng)村的實(shí)際情況，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的選擇上，宜養(yǎng)則養(yǎng)，宜種則種，宜游則游。這種生態(tài)產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張，在輸出生態(tài)產(chǎn)品取得經(jīng)濟(jì)效益的同時，也輸出了我們的生態(tài)發(fā)展理念，為全國各地的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一點(diǎn)借鑒。以生態(tài)環(huán)境、生態(tài)美食為賣點(diǎn)的滕頭生態(tài)酒店已經(jīng)在寧波北侖取得較大的成功，我們將以此為模式不斷復(fù)制、擴(kuò)大連鎖滕頭的版圖。滕頭村空間狹小，自身發(fā)展空間不足，生態(tài)經(jīng)濟(jì)如何向縱深推進(jìn)？我們的主要舉措是大力發(fā)展“連鎖滕頭”。上世紀(jì)90年代，滕頭村經(jīng)濟(jì)剛起步的時候，我們就確立了“生態(tài)立村”的原則，成立全國最早的村級環(huán)保委，設(shè)立項(xiàng)目進(jìn)村的門檻，把效益雖看好但可能影響環(huán)境的50多個項(xiàng)目拒之門外，同時大力發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、園林綠化等生態(tài)產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是基于生態(tài)系統(tǒng)承載能力，按照循環(huán)、可持續(xù)的要求，注重生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)體系。拿植樹愛樹觀念的例子來說，滕頭村現(xiàn)在全村綠化覆蓋率達(dá)到67%，期間經(jīng)歷過全民發(fā)動、教育懲戒、觀念形成等較長過程。在我們的實(shí)踐中，以國家5A旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)生態(tài)村莊，參觀區(qū)、農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、生活區(qū)、居民休閑區(qū)等規(guī)劃有致，并且形成了“村即是景，景即是村”的獨(dú)特風(fēng)格。很難想象，如果生活區(qū)里雞狗亂跳，休閑區(qū)里垃圾遍地，這樣的村莊何以談得上生態(tài)村莊。在滕頭村的實(shí)踐中，對生態(tài)滕頭的建設(shè)者實(shí)施了以“全程生態(tài)、全域生態(tài)、全民生態(tài)”為核心的全方位培訓(xùn)，以求達(dá)到生產(chǎn)生活全過程時時生態(tài)，全境全域范圍內(nèi)處處生態(tài)，以及全村范圍內(nèi)人人生態(tài)。農(nóng)業(yè)向人類提供賴以生存的食物，農(nóng)民是農(nóng)業(yè)工作的直接參與者，是農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，因此，要抓好農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，最重要的載體是抓好生態(tài)農(nóng)業(yè)。根據(jù)我們創(chuàng)建“全球生態(tài)500佳”、“世界十佳和諧鄉(xiāng)村”的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)主要包括生態(tài)農(nóng)業(yè)（生態(tài)旅游業(yè)）、生態(tài)村莊、生態(tài)文化三方面的建設(shè)內(nèi)容。作為養(yǎng)育著九億農(nóng)民的廣袤農(nóng)村，怎樣推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村？準(zhǔn)確理解農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵農(nóng)村生態(tài)文明是一個綜合性的文明成果。如此才能真正的實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及真正的做到可持續(xù)發(fā)展。它既重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，又重視在尊重自然的條件下發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。要想推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)堅(jiān)持生態(tài)文明的理念是十分重要的。在鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的不同階段制定不同的考核目標(biāo)，這種將政績與生態(tài)和諧的融合，使得生態(tài)文明制度建設(shè)真正成為推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的源動力。生態(tài)文明的制度建設(shè)需要相應(yīng)的考核機(jī)制來配合工作，在相關(guān)制度的完善過程中，政府的相關(guān)考核也要與制度規(guī)定的完成情況進(jìn)行掛鉤。在建設(shè)美好鄉(xiāng)村時，相關(guān)管理人員應(yīng)先制定出較為完善的農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)資源保護(hù)的若干管理制度，并在具體的建設(shè)和操作過程中嚴(yán)格遵守。這也符合我國始終堅(jiān)持的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。隨著人民生活水平的提高和健康意識的不斷增強(qiáng)，對綠色食品的消費(fèi)，尤其是生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)逐漸增加。在鄉(xiāng)村建廠也是打造生態(tài)經(jīng)濟(jì)的另一個渠道，但在生產(chǎn)的過程中要注意現(xiàn)代化生產(chǎn)與自然的和諧相處，要降低對生態(tài)環(huán)境的污染及影響，打造真正的綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)。同時，采用科學(xué)合理的現(xiàn)代化手段進(jìn)行管理，突顯出鄉(xiāng)村的生態(tài)優(yōu)勢，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)收入。原生態(tài)的鄉(xiāng)村環(huán)境是能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)機(jī)遇的。因此，我在進(jìn)行鄉(xiāng)村環(huán)境綜合治理時要順應(yīng)自然的規(guī)律，采用科學(xué)合理、設(shè)計(jì)得當(dāng)并突出其特色的方式方法，使得生態(tài)型的鄉(xiāng)村形式并未打破又能充分生態(tài)資源。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的前提是做好村莊的綜合治理工作，同時將村莊的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境建設(shè)列為工作的重點(diǎn)。這樣，新農(nóng)村建設(shè)就可以將特色生態(tài)區(qū)及居民生活區(qū)做出清晰的劃分。同時，因?yàn)樾碌拇迩f的建設(shè)勢必要重新劃分功能區(qū)，這個功能區(qū)的分布也要事先做出科學(xué)合理的規(guī)劃。通常情況下，功能區(qū)的合理性是指滿足當(dāng)?shù)氐拇迓浞植己椭苓叺囊?guī)劃建設(shè)。所以當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃建設(shè)人員很有意識的將荔枝及薰衣草作為當(dāng)?shù)氐钠放?，在此自然的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上再進(jìn)行宜居的城鄉(xiāng)建設(shè)，進(jìn)而打造“最美荔鄉(xiāng)”和中國的“薰衣草小鎮(zhèn)”。此時，我們在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村的品牌建設(shè)時就要以現(xiàn)有的特色為基礎(chǔ)，最大程度的保留當(dāng)?shù)亍霸丁?，再進(jìn)行優(yōu)化的建設(shè)。每個品牌的建立皆是以自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，美麗鄉(xiāng)村想要有自己的生態(tài)品牌必須找出自己的特色之處，這個特色是源于鄉(xiāng)村本身的自然地理環(huán)境及條件。一、城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的科學(xué)性對人居環(huán)境有著直接的影響(一)注意用品牌意識勾勒規(guī)劃建設(shè)堅(jiān)持生態(tài)的理念是進(jìn)行生態(tài)明文建設(shè)的第一步。打造適合人類居住的生態(tài)環(huán)境以及人與環(huán)境和諧發(fā)展，才是真正意義上的堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的理念。另一方面是指農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好、農(nóng)民對生活的滿意度的高。所謂美好，既可以是外在形式表現(xiàn)出來的美，也可以是通過內(nèi)部的變化所展現(xiàn)出來的好。建設(shè)。關(guān)鍵詞:生態(tài)文明。生態(tài)文明是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的關(guān)鍵步驟，它的內(nèi)涵不僅是堅(jiān)持用先進(jìn)的生態(tài)觀念保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還包括用經(jīng)濟(jì)手段及相關(guān)制度加以輔助。第一篇：生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究論文摘要:近年來，國家逐步將推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)列為城鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展的重點(diǎn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的主要途徑之一。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)顧名思義，是要將我國的農(nóng)村建設(shè)的更加美麗、使自然與人類更加的和諧相處。用生態(tài)文明的理念來推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是實(shí)現(xiàn)我國新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑。美麗鄉(xiāng)村。對策美麗作為一個形容詞可以解釋為美好。所以美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，我們亦可以從兩個角度來衡量，一方面是指農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境好，自然環(huán)境美所展現(xiàn)出來的美。無論是軟性的美，還是硬性的好，美麗鄉(xiāng)村的定義離不開這兩方面的有效結(jié)合。在此，筆者將簡要介紹一下自己的觀點(diǎn)及對策分析。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的工作時，我們也要突出生態(tài)理念的作用，同時還要結(jié)合時代的特色，有品牌意識或者用品牌概念與生態(tài)的理念相結(jié)合。一般情況下，景色怡然、風(fēng)光秀麗或是生態(tài)環(huán)境使人舒服、愜意就是鄉(xiāng)村的特色。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時有這樣的案例:當(dāng)?shù)厥a(chǎn)荔枝，同時又有漫山遍野的薰衣草。(二)打造合理的功能區(qū)規(guī)劃建設(shè)在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時，不能忽略功能區(qū)在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)時的合理性以及科學(xué)性。美麗鄉(xiāng)村的改造不可一蹴而就，所以要處理好新舊村莊改造過程中的土地規(guī)劃和土地利用率的問題。將較大的或是輻射范圍較廣的服務(wù)區(qū)要做進(jìn)一步的明確。(三)將村莊環(huán)境進(jìn)行綜合整治推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要將鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，例如設(shè)施的完備，交通的便利以及居住環(huán)境的舒適，還要考慮鄉(xiāng)村本身的自然環(huán)境的保護(hù)及改善。［1］大自然有其自身的發(fā)展規(guī)律，人在與自然打交道的過程中要遵循其規(guī)律。二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了美麗鄉(xiāng)村打造的基礎(chǔ)(一)重視生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在美麗鄉(xiāng)村的推進(jìn)過程中，始終堅(jiān)持生態(tài)文明的理念是因?yàn)樯鷳B(tài)是鄉(xiāng)村本身具有的特色。在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)時，應(yīng)將市場經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)行積極的引入并力行原始生態(tài)經(jīng)濟(jì)化。再者，結(jié)合大眾的消費(fèi)特點(diǎn)打造生態(tài)園或是旅游景點(diǎn)，將青山綠水真正的代入大眾的消費(fèi)范圍。(二)力行高效的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要舉措，在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中生態(tài)農(nóng)業(yè)的作用十分突出。不僅如此，生態(tài)農(nóng)業(yè)的打造還會起到保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的作用，進(jìn)而無限的良性循環(huán)，使得自然環(huán)境和生態(tài)農(nóng)業(yè)彼此獲益。三、生態(tài)文明的制度建設(shè)是推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的源動力政策先行是做好一切工作的源頭，有規(guī)矩才成方圓。［2］這些制度皆是在“生態(tài)文明”的理念下制定和執(zhí)行的。不似以往的以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為相關(guān)人員的主要業(yè)績考核指標(biāo)，生態(tài)制度的考核是以生態(tài)發(fā)展以及相關(guān)的城鄉(xiāng)規(guī)劃是否合理、科學(xué)為主要依據(jù)。四、結(jié)語綜上所述，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是建設(shè)美麗中國的重要組成部分。因?yàn)閳?jiān)持生態(tài)文明的理念不僅僅是單方面的美麗，而是“內(nèi)外兼修”的美麗。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的同時，將生態(tài)文明的理念扎根于心。參考文獻(xiàn):［1］李光．以生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)［J］．商品與質(zhì)量，2016(18):2122．［2］彭明．以生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)［J］．低碳世界，2016(9):2122．第二篇：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗鄉(xiāng)村推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗鄉(xiāng)村20130308 09:54:00 來源: 浙江日報(杭州)有0人參與黨的十八大提出，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。多種樹不是生態(tài)文明建設(shè)的全部工作，單純地保護(hù)也不是生態(tài)文明建設(shè)的唯一手段。生態(tài)農(nóng)業(yè)以及由此延伸的生態(tài)旅游