【正文】 力。山東婦女李玉春因?yàn)榕e報(bào)濟(jì)寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關(guān)注。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰?！皩O志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會上引起了強(qiáng)烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴(yán)懲。媒體以調(diào)查、報(bào)道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。新聞媒體是傳播意見進(jìn)而形成輿論的工具，但新聞本身并不就是輿論，所以輿論監(jiān)督并不等于新聞監(jiān)督。個人討論提綱：輿論監(jiān)督是新聞媒體運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種社會行為。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格，設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，逐步過渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主，以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人的干涉。(1)在現(xiàn)有體制下，黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動，形成監(jiān)督合力。3．推進(jìn)公開辦事制度，提高權(quán)力運(yùn)行的透明度．應(yīng)運(yùn)用行政手段、教育手段、法律手段等多種方法和途徑深入宣傳、廣泛發(fā)動，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上采取硬性措施，推動公開辦事制度的深入實(shí)行。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。(2)抓緊行政程序立法。制約政治權(quán)力，應(yīng)從以下幾個方面著手：1．加強(qiáng)民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。結(jié)合本案例，你認(rèn)為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約哪個會更好？如何制約政治權(quán)力？請闡述你的理由。、不公正或有利益沖突。至于未有訂明的情況，主要官員須根據(jù)守則內(nèi)訂明的原則自行判斷，應(yīng)采取何種最有效的方法去維護(hù)最高標(biāo)準(zhǔn)。第二篇：政治學(xué)原理形成性考核冊答案作業(yè)一背影資料：香港《問責(zé)制主要官員守則》有關(guān)條款。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民權(quán)利的損害；（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。五、論述題：“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：（1）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。3．儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。2．政治參與的基本特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。四、簡答題：1．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì)。2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時，所推演出得“不擇手段”論,為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就是因?yàn)槿祟愂谴嬖谒f的這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個復(fù)雜的個體我們。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制??。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是說，統(tǒng)治者在公開場合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。馬基雅維里有句名言：“只要目的正 確，可以不擇手段”。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪菏赂欣谧约?，講假話更能取悅于別人。馬基雅維里認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心；總是受利害關(guān)系的左右，趨利避害，自私自利。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著 作中最有影響力的。第一篇：政治學(xué)原理形成性考核冊答案)政治學(xué)原理形成性考核冊答案 政治學(xué)原理作業(yè)1答案:一,我認(rèn)為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財(cái)政司司長梁錦松買車**這一案例,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個方面著手: ,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項(xiàng)職能攬于一身,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上采取硬性措施,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力.(2),設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”,(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,逐步過渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主,以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機(jī)關(guān),其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,最廣泛的監(jiān)督方式。輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質(zhì), 個人討論提綱:(根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱),社會監(jiān)督所具有的功能(1),而且還能通過把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起,建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制,權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任,這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力.(2),社會監(jiān)督機(jī)制會訴諸于規(guī)定的程序及時調(diào)整,通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機(jī)構(gòu),管理方式,管理體制等方面的缺陷,逐步完善整個政治體制的建構(gòu).(3),作為它的堅(jiān)實(shí)后盾和可靠保障.(4),它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約,本質(zhì)上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達(dá)以及對公共利益的一種維護(hù)方式.(5),增強(qiáng)公民的民主參與意識,:(根據(jù)給出的多個例子任選一例,如果同學(xué)們能想出例子更好)1,諸如報(bào)刊,雜志,報(bào)道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為,成為了遏制官僚主義,中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因?yàn)闆]有攜帶任何證件外出,被當(dāng)?shù)匾粋€公安派出所收容,在社會上引起了強(qiáng)烈反響,最終,這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強(qiáng)制收容制度而改為自愿接受救助的步伐.“孫志剛事件”,哈爾濱“寶馬撞人事件”,一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后,其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出,農(nóng)村婦女被當(dāng)場撞死,山東的“市長下跪事件”.山東婦女李玉春因?yàn)榕e報(bào)濟(jì)寧市副市長的劣行,并公布了這個官員下跪的丑態(tài),:如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能 發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個:(1)公民監(jiān)督,主要是公民通過批評,建議,檢舉,揭發(fā),申訴,“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督.(2)是輿論監(jiān)督,社會利用各種傳播媒介和采取多種形式,表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論,意見及看法,.(3)是社會團(tuán)體監(jiān)督,即各種社會組織和利益集團(tuán)對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督,是通過選舉,請?jiān)?對話,示威,輿論宣傳等形式, 《君主論》讀書筆記馬基雅維里是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義也因之成為權(quán)術(shù)和謀略的代名詞?！毒髡摗分饕懻摿司鲊鞘裁?，有哪些種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么喪失，在15章以后討論了君主所必須有的思想感情和性格，而這恰恰就是飽受爭議的地方。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。君主不妨對行惡習(xí)以為常，不要因?yàn)闅埧岬男袨槭苋酥肛?zé)而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。馬基雅維里還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。給人恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報(bào)復(fù)的可能。馬基雅維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊(duì)，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊(duì)，就會發(fā)現(xiàn)無論時勢如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”?？傊?，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。政治學(xué)原理作業(yè)4 一,填空題: 1,公民的意志 2,權(quán)利制約 3,國家暴力 4,權(quán)力的濫用 5,政治社團(tuán) 6,憲政建設(shè)二,選擇題:CDABCDADCDBABCDDACDB三、名詞解釋：1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。3．市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。它包括如下內(nèi)容：一是尊重不同的思想和信仰；二是妥協(xié)精神；三是每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進(jìn)行侵害。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害；（4）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對社會秩序的基本確認(rèn)。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。反之，守則提供在某些情況下恰當(dāng)行為的指引。如有疑問，主要官員應(yīng)征詢行政長官的意見。，如個人利益可能會影響、或被視為會影響他們的判斷，均須向行政長官報(bào)告。答案：我認(rèn)為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約都很重要，權(quán)力制約是外力作用，道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省，聯(lián)系香港財(cái)政司司長梁錦松買車**這一案例，我認(rèn)為權(quán)力制約更好，道德制約也應(yīng)起輔助作用。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(3)完善廉政方面的法律。2．搞好內(nèi)部權(quán)力分解