【正文】 ，伊斯蘭文化圈（歐美文化，基督教文化）希臘精神：人本，強(qiáng)調(diào)任性的沉詠希伯來(lái)精神：神本，靈性的歡歌古代文學(xué)的概念：界定 1，名稱(chēng)：古希臘，羅馬2，階級(jí)性：原始（古希臘神話(huà)），奴隸社會(huì)文學(xué)3，時(shí)間：5C以前精神：生命意識(shí)，人本意識(shí)，自由觀念第一節(jié)古希臘文學(xué)概述一 發(fā)展四個(gè)時(shí)期荷馬時(shí)代（前11C~前9C）神話(huà)，史詩(shī)準(zhǔn)備時(shí)期（前9C~前6C）抒情詩(shī)，寓言古典時(shí)期（前6C~前4C）戲劇，散文和文藝?yán)碚撓ＥD化時(shí)期【希臘文化向外傳播時(shí)期】（前4~公元2C）新喜劇二 希臘神話(huà)（荷馬時(shí)代）(一)關(guān)于神話(huà)1，什么是神話(huà)（社會(huì)學(xué)角度，馬克思/人類(lèi)文化學(xué)角度，弗雷澤/哲學(xué)角度，維柯《新科學(xué)》泛靈論）2，神話(huà)的產(chǎn)生（神話(huà)與自然，宗教，崇拜）3，神話(huà)的內(nèi)容（開(kāi)天辟地/神的產(chǎn)生和譜系/天上的改朝換代，神的日常生活/人類(lèi)的起源，等）(二)古希臘神話(huà)神話(huà)故事+英雄傳說(shuō)為什么希臘神話(huà)出現(xiàn)羅馬神名？羅馬武力征服希臘后被希臘文化洗腦對(duì)歐洲文化影響：文藝作品題材的來(lái)源（）/古希臘神話(huà)中的人本思想、樂(lè)觀精神滲透到西方思想文化領(lǐng)域，其中的典故與形象也融入西方文化生活三 抒情詩(shī)和寓言 赫西奧德《工作與時(shí)日》（類(lèi)似于詩(shī)經(jīng)）農(nóng)業(yè)勞動(dòng)節(jié)氣《神譜》收集古代神話(huà)傳說(shuō)薩?！暗谑晃乃嚺瘛薄乩瓐D女詩(shī)人薩福以寫(xiě)作愛(ài)情抒情詩(shī)為主，她的詩(shī)歌感情真摯熱烈，語(yǔ)言樸素自然?！兑了髟⒀浴?伊索整理的民間創(chuàng)作主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)，形式短小精悍，比喻生動(dòng)恰當(dāng)，對(duì)寓言作家拉風(fēng)丹等都有影響四 戲劇和文藝?yán)碚摚ㄇ?C~前4C初的古典時(shí)期）柏拉圖—理念論文藝是模仿的模仿迷狂說(shuō)——《理想國(guó)》亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》 模仿說(shuō)凈化說(shuō)五 希臘化時(shí)期（前4C~公元2C）新喜劇米蘭德（前342~前292）不涉及政治，多家庭喜劇六 為什么在希臘領(lǐng)域產(chǎn)生希臘精神地域：地中海，無(wú)平原，航海，冒險(xiǎn)，葡萄酒與商業(yè)時(shí)代：身心合一，全面發(fā)展，以身體為本位制度：城邦制度，主權(quán)在民第二節(jié)荷馬史詩(shī)一 史詩(shī)歷史+神話(huà)主題：戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌開(kāi)國(guó)君主特點(diǎn)：莊嚴(yán)，口頭創(chuàng)作，民間整理，官方建樹(shù)《伊利亞特》和《奧德賽》二 1，作者與創(chuàng)作過(guò)程盲人，吟游詩(shī)人史料：古希臘神話(huà)傳說(shuō)，特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)，民間有關(guān)特洛伊的民謠2，故事情節(jié)：《伊利亞特》描寫(xiě)的是希臘人圍攻特洛伊城的故事：當(dāng)時(shí)的特洛伊城叫“伊利亞特”/“阿克琉斯的憤怒是我的主題”/十年戰(zhàn)爭(zhēng)只選最后一年中最后51天，重點(diǎn)僅是其中10天《奧德賽》 十年返鄉(xiāng)之旅只選取最后40天，“一條繩子的結(jié)構(gòu)”，一個(gè)情節(jié)串起一系列事件，后來(lái)演變?yōu)椤傲骼藵h小說(shuō)結(jié)構(gòu)”3，《伊利亞特》的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念：戰(zhàn)爭(zhēng)是部落的事業(yè)/歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)/尚武精神/以婦女為導(dǎo)火線的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是掠奪財(cái)產(chǎn)4，分析思想內(nèi)涵（1）荷馬史詩(shī)的社會(huì)價(jià)值——，父系氏族：限制婦女的一夫一妻制/婦女的美德即貞操/家奴制度：軍事民主制，以牛為價(jià)值尺度（2）塑造了一系列高大的古代英雄形象，反映了古希臘人的英雄主義和集體主義精神 赫克托耳集體主義精神奧德修斯智多星（羅馬名：尤利西斯性格缺陷：私心很重，個(gè)性狹隘，兇殘）集體意識(shí)向個(gè)體意識(shí)發(fā)展：這個(gè)時(shí)期的英雄都有兩重性集體主義精神（為部落謀利益的高度責(zé)任感）個(gè)體精神（貴族、早期奴隸的個(gè)人意識(shí)）（3）表現(xiàn)了一種熱愛(ài)生活、肯定人的力量的樂(lè)觀思想人與命運(yùn)的抗?fàn)幦?荷馬史詩(shī)藝術(shù)成就1，結(jié)構(gòu)藝術(shù)2，人物形象塑造：圓形人物3，語(yǔ)言藝術(shù)成就 民間說(shuō)唱文學(xué)基礎(chǔ)上又有所發(fā)展：有許多形象生動(dòng)的比喻、想象（荷馬式的比喻“蒼蠅的勇氣”執(zhí)著）樸素、質(zhì)樸，自然的口語(yǔ)重復(fù)的手法：適應(yīng)民間歌手口頭復(fù)誦，加強(qiáng)詩(shī)歌的感染力第三節(jié)古希臘戲劇古戲劇印度梵劇/中國(guó)戲劇（南宋）/古希臘戲劇一 古希臘戲劇的起源與發(fā)展：1，起源于民間的酒神（狄俄尼索斯）祭祀活動(dòng)羊人（披著羊皮的人）歌唱酒神故事的形式（羊人劇）——發(fā)展為 古希臘悲劇狂歡歌舞——發(fā)展為 古希臘戲劇尼采：日神精神（理性）與 酒神精神（非理性）演出 嚴(yán)肅、完整，有一定長(zhǎng)度（卡塔西斯：凈化、憐憫、宣泄）合唱隊(duì)（幕）介紹、評(píng)議劇情程序：開(kāi)場(chǎng)—進(jìn)場(chǎng)歌—?jiǎng)∏檎归_(kāi)—退場(chǎng)劇場(chǎng)：露天，半山，扇形，沒(méi)有帷幕、由合唱隊(duì)充當(dāng)舞臺(tái)面具：希臘悲劇、喜劇的道具都有面具，用以烘托飾演角色的效果，也由于演員要演幾個(gè)決賽 三部曲3，發(fā)展與繁榮演員的地位——“酒神的藝人”二 埃斯庫(kù)羅斯——古希臘悲劇之父1，題材 古希臘神話(huà)/現(xiàn)實(shí)題材*《波斯人》（波西戰(zhàn)爭(zhēng)），唯一一部反映當(dāng)時(shí)希臘生活的作品 2，作品1《俄瑞斯忒斯》三部曲：○《阿伽門(mén)農(nóng)》、《祭酒人》、《報(bào)仇神》主題：反映了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，反映了法律裁判開(kāi)始，取代血腥復(fù)仇，人類(lèi)開(kāi)始走向文明 思考：對(duì)于對(duì)的悲劇民主是什么2《普羅米修斯三部曲》○：《被縛的普羅米修斯》、《被釋放的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》 主題：普羅米修斯和宙斯的斗爭(zhēng)象征了雅典民主派反對(duì)專(zhuān)制暴君的斗爭(zhēng)埃斯庫(kù)羅斯成就：在羊人劇中增加了一個(gè)演員，開(kāi)始有了“沖突”三 索福克勒斯——戲劇藝術(shù)的荷馬16C即興喜劇 古希臘政治諷刺18C市民悲劇 喜劇世態(tài)喜劇 劇——莫里哀 19C社會(huì)悲劇—18C性格喜劇 悲劇 —易卜生《玩偶之17C古典主義悲家》 喜劇——莎士比亞劇——理智（國(guó)家《仲夏夜之夢(mèng)》1取材，內(nèi)容○2風(fēng)格○3形式：悲（三幕）悲喜劇區(qū)別：○，喜（一幕）4結(jié)構(gòu)悲?。喝宦桑〞r(shí)間，情節(jié)，地點(diǎn)）喜?。核缮ⅰ?語(yǔ)言悲：高雅，喜：粗俗○中國(guó)戲曲：楔子，折、出、出煞/西方戲?。洪_(kāi)場(chǎng)，幕、出第四節(jié)古羅馬文學(xué)（一）早期羅馬文學(xué)（共和時(shí)期）*普勞圖斯模仿希臘新喜劇，反映日常生活 《一壇黃金》→莫里哀《吝嗇鬼》《孿生兄弟》→莎士比亞《錯(cuò)誤的喜劇》 *維爾吉——古羅馬最杰出的詩(shī)人《牧歌》受古希臘田園詩(shī)的影響《農(nóng)事歌》（《荷馬史詩(shī)》→）《埃涅阿斯經(jīng)》主題：歷史，現(xiàn)實(shí)→羅馬人的祖先建功立業(yè)的豐功偉績(jī)，歌頌了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者屋大維和其家族 《埃涅阿斯經(jīng)》與《荷馬史詩(shī)》的比較：A：創(chuàng)作方式：民間創(chuàng)作，自由B：作品風(fēng)格：民間，活潑C：人物形象：有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)D：藝術(shù)手法：語(yǔ)言質(zhì)樸*賀拉斯：諷味詩(shī)人，文藝論文《詩(shī)藝》，“寓教于樂(lè)”*奧德維：長(zhǎng)詩(shī)《變形記》，最早的異化描寫(xiě)*塞內(nèi)加——羅馬最主要的悲劇作家第二篇：外國(guó)文學(xué)、古代文論復(fù)習(xí)大綱外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)大綱主要作品=====記憶①主要情節(jié)內(nèi)容②作品結(jié)構(gòu)【伊利亞特】【奧德賽】【美狄亞】【俄狄浦斯王】【安提戈涅】【神曲】【失樂(lè)園】【源氏物語(yǔ)】【浮士德】【悲慘世界】【追憶似水年華】【百年孤獨(dú)】【第二十一條軍規(guī)】【等待戈多】文學(xué)思潮======記憶 ①該思潮作品的標(biāo)志性特征 ②該思潮的理論主張亞里士多德【詩(shī)學(xué)】、賀拉斯【詩(shī)藝】古典主義戲劇理論與莎士比亞、萊辛、布萊希特戲劇理論實(shí)踐的比較狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)浪漫主義文學(xué)思潮【與古典主義對(duì)比】現(xiàn)實(shí)主義思潮、自然主義象征主義思潮意識(shí)流小說(shuō)存在主義作品與存在主義哲學(xué)的關(guān)系【結(jié)合薩特作品】日本新感覺(jué)派荒誕派戲劇理論、黑色幽默魔幻現(xiàn)實(shí)主義作者藝術(shù)風(fēng)格=====記憶 ①作者作品整體的獨(dú)特點(diǎn) ②記憶時(shí)結(jié)合具體作品和思潮托爾斯泰小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格陀思妥耶夫斯基小說(shuō)之風(fēng)格【結(jié)合巴赫金復(fù)調(diào)理論】荷馬史詩(shī)敘事特點(diǎn)卡夫卡小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格巴爾扎克小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格狄更斯小說(shuō)之風(fēng)格莎士比亞的戲劇藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言學(xué)復(fù)習(xí)大綱精讀書(shū)目=======【語(yǔ)言學(xué)綱要】之整理版 背誦===========王力【古代漢語(yǔ)】名詞解釋 經(jīng)典著作=======記憶 作品內(nèi)容、影響【語(yǔ)助】【廣韻】【說(shuō)文解字】【爾雅】理論點(diǎn)=========記憶 ①主要觀點(diǎn) ②和前人之比較喬姆斯基【轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法】索緒爾【結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)】中國(guó)古代文論復(fù)習(xí)大綱以教材內(nèi)容為依據(jù)，參考宇文所安著作觀點(diǎn)。論文】陸機(jī)【文賦】【文心雕龍】鐘嶸【詩(shī)品】司空?qǐng)D【二十四詩(shī)品】嚴(yán)羽【滄浪詩(shī)話(huà)】【人間詞話(huà)】 ,39。39。,39。39。,.39。39。39。39。,39。39。,.39。.39。39。39。,.39。39。39。39。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。在古希臘神話(huà)中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。主要成就：神話(huà)、史詩(shī)代表作家：赫西俄德代表作：教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。大移民時(shí)代公元前8世紀(jì)至公元