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教育學形成性考核冊答案-展示頁

2024-10-17 20:40本頁面
  

【正文】 交 互使用。(4)自主、合作、探究學習方式的交匯運用。但在學 生合作學習的過程中,教師不應(yīng)該只是旁觀者,更不應(yīng)該是局外人,而應(yīng)該是組織者、引導(dǎo) 者與合作者。(2)合作學習強調(diào)采用小組合作學習的形式,指學生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù),有明確的責任分工的互助性學習。自主學習可以發(fā)揮學生學習的主觀能動 性。電大《教育學》平時作業(yè) 3(第 8 章)一、論述題“自主、合作、探究”的學習方式的,在你的教學體驗中,如何恰當使用這種方式來真正促進學生的學習效果和自我發(fā)展。問題: 你怎樣看待江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革?請從促進學生發(fā)展的角度談該 項改革。二、案例分析案例: 從 2001 年秋季開始,江西省的小學生們告別了一貫的百分制,實行新型的成績考核評 價機制——“等級+特長+評語”。課堂教學評價中要體現(xiàn)教師的主體性,就要從教學目標的設(shè)定、學習環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、學習資源的利用、學習活動的指導(dǎo)、教師素養(yǎng)幾個評價要點來衡量。在課堂教學評價中,也要建立發(fā)展性課堂教學評價。課程評價中要體現(xiàn)學生的主體性,就要建立發(fā)展性 學生評價模式。?課程評價中要體現(xiàn)教師的主體性,就要建立發(fā)展性教師評價模式。并做出了一系列工作部署:通過合理規(guī)劃 學校布局等措施鞏固義務(wù)教育普及成果; 通過建立國家義務(wù)教育質(zhì)量基本標準和監(jiān)測制度等 措施提高義務(wù)教育質(zhì)量;通過推進義務(wù)教育學校標準化建設(shè)等措施,切實縮小校際、城鄉(xiāng)和 區(qū)域差距,全面推進義務(wù)教育均衡發(fā)展。但義務(wù)教育鞏固和提 高的任務(wù)依然艱巨,義務(wù)教育發(fā)展不均衡問題依舊突出。上面這位新老師正是正確認識到了這點,并機智地運用這個特點來引導(dǎo)小雷,既糾正了他,又不傷害他的自尊心,教師在傳授知識的同時,一定要注重培養(yǎng)孩子的情感,這對孩子的健 康成長更為重要和緊迫電大《教育學》平時作業(yè) 2(第 46 章)一、論述題 ,試分析我國當前鞏固提高九年義務(wù)教育水平的新 動向。他們的有意注 意已開始發(fā)展,但無意注意仍占優(yōu)勢,他們的注意力不穩(wěn)定不持久,小學生的情感不穩(wěn)定性 以及不善于控制的特點也很突出,特別是小學低年級還是依據(jù)他人的要求評價自己。問題:請從小學生的生理及心理發(fā)展特點分析,對待有問題的學生新老師的教育機智。以后,每次老師走過小雷身邊,如果小雷沒有小動作,老師就會對他微笑并點頭表示贊許。到新學校后不久,小雷在上課時又忍不住做起了小動作,被老師發(fā)現(xiàn)了。只有通過活動,個體才能從活動的結(jié)果或過程中滿足自身的需要?;顒邮莻€體潛能和力量的轉(zhuǎn)換器,也是新的需要和新的能力的再生器。但這里的活動是指個體與環(huán)境相互作用中的活動?;顒訉€體發(fā)展的意義表現(xiàn)在三個方面:(1)活動是影響人的發(fā)展的現(xiàn) 實性因素,對人的發(fā)展起決定作用。活動是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點,也是推 動個體發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。人類社會要進步,人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化,社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富,都離不開教育對人的培養(yǎng)。實現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳 遞的重要條件就是人必須接受教育,教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗,不只是個 體的直接經(jīng)驗。人性是不完善的,人需要通過教育完善自己,進而展開美好生活。人原則上,并且始終是需要教 育的。人通過教育實現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展,成為真正的人。通過這只擺 渡船,使人獲得賴以生存的資本(經(jīng)驗和知識),并把這些資本源源不斷地傳給子孫。通過教育教學方法等相關(guān)理論的教學,指導(dǎo)教師根據(jù) 學生的認知特點和身心發(fā)展規(guī)律,確定教學的進度和教學重點;根據(jù)人的成長規(guī)律,從道德 認知、能力等方面確定教育的方式和方法。教師通過教育基本理論的學習,認識 教育規(guī)律,從而按照教育規(guī)律指導(dǎo)教育教學,提高其教育實踐活動的科學性與有效性。通過對教育學知識的學習,可全面提升教師的教育文化底蘊和教育理論修養(yǎng),從而促進教師 對自身所形成或正在形成的教育觀念與教育思想的理想思考。代表人 物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。教育學開始走向自然科學導(dǎo)向下的以定量為 特征的發(fā)展方向,研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標志是馬克思教育 學和實驗教育學等。(3)教育學的科學化發(fā)展。英國哲學家培根于 1623 年首次將教育學作為一門獨立學科劃分了 出來,標志教育學有了自己獨立的學科地位。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。前者是反映中國古代教 育思想的代表性著作,后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。(1)教育學的萌芽。問題:請從小學生的生理及心理發(fā)展特點分析,對待有問題的學生新老師的教育機智。以后,每次老師走過小雷身邊,如果小雷沒有小動作,老師就會對他微笑并點頭表示贊許。到新學校后不久,小雷在上課時又忍不住做起了小動作,被老師發(fā)現(xiàn)了。三、案例分析。學校教育對個體生命發(fā)展的獨特價値,能夠促進個體個性化,提高個人的自主能力、獨立能力、創(chuàng)造能力與自覺控制能力?,F(xiàn)在有些家長選擇了在家教育孩子,而不是送到孩子到學校接受教育??你認同這個觀點嗎?答:我認同這個觀點,沒有教育,個體可以得到發(fā)展,但有了教育,個體可以得到更好的發(fā)展,所以學校教育雖不是個體發(fā)展的必要條件,但它是充分條件。人類社會要進步,人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化,社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富,都離不開教育對人的培養(yǎng)。實現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育,教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗,不只是個體的直接經(jīng)驗。人性是不完善的,人需要通過教育完善自己,進而展開美好生活。人原則上,并且始終是需要教育的。人通過教育實現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展,成為真正的人。通過這只擺渡船,使人獲得賴以生存的資本(經(jīng)驗和知識),并把這些資本源源不斷地傳給子孫。教師素質(zhì)現(xiàn)代化是一個動態(tài)過程,也是一個長期過程,不可能一蹴而就,因此要從實際出發(fā),體現(xiàn)達標化、專業(yè)化和高質(zhì)化的有機統(tǒng)一。教師能力素質(zhì)的現(xiàn)代化,即教師應(yīng)具有一個完善的能力結(jié)構(gòu),包括教學語言的運用能力、教學活動的科學組織能力、使學生健康成長的教育能力、學校與班級的管理能力、新的教學技術(shù)與手段的操作能力、探索求知和發(fā)現(xiàn)問題的教育科研能力及敏稅的學術(shù)意識和學術(shù)視野等。即教師應(yīng)擁有一個與現(xiàn)代人才培養(yǎng)需要相適應(yīng)的知識庫、理論庫、資料庫、問題庫。教師職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化,即包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德,如傳道授業(yè)上的無私奉獻、無怨無悔、青出于藍等思想,也包括與現(xiàn)代社會發(fā)展相一致的民主意識、法制意識、競爭意識以及時間觀念、效率觀念、國家觀念、民族精神、群體精神、敬業(yè)精神等。因此,國民教育的發(fā)展和全體國志公民素質(zhì)的不斷提高,是推進政治民主的重要前提和保證。一般來說,教育是通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活的。教育是培養(yǎng)人才的工具,教育是通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志,同時也是推進社會政治變革的重要力量;教育通過傳播先進思想和弘揚優(yōu)良道德促進社會政治變革。作為社會現(xiàn)象,教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定發(fā)揮著十分重要的作用。代表人物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。教育學開始走向自然科學導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向,研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標志是馬克思教育學和實驗教育學等。(3)教育學的科學化發(fā)展。英國哲學家培根于1623年首次將教育學作為一門獨立學科劃分了出來,標志教育學有了自己獨立的學科地位。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作,后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。(1)教育學的萌芽。(錯)二、論述題。(錯)教育能推進一個社會的民主化進程(對)社會可以制約教育的發(fā)展,而教育無法制約社會的發(fā)展(錯)人的素質(zhì)不是先天遺傳的,完全是后天影響教育的結(jié)果,人完全是教育的產(chǎn)物。第一篇:《教育學》形成性考核冊答案《教育學》形成性考核冊答案(2014)教育學第一次作業(yè)一、辨析題。(每小題2分,共12分)教育是人類和動物界都具有的一種現(xiàn)象(錯)社會可以制約教育的發(fā)展,而教育無法制約社會的發(fā)展。(錯)兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個階段,在皮亞杰認知發(fā)展四個階段中,屬于形式運算階段。(每小題12分,共60分)描述教育學產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作,請用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。其標志有中國古代的《論語》和《學記》。西方古代教育學思想根源于雅典與斯巴達的教育實踐。(2)獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。20世紀初,形成世界性科學化教育學研究運動。(4)教育學的多元化發(fā)展。標志是教育學出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。你對教材中關(guān)于教育政治功能的描述有什么看法?你的觀點是什么? 答:教育對政治的影響作用體現(xiàn)在如下方面:維系社會政治穩(wěn)定。促進社會政治變革。培養(yǎng)社會政治人才。推進社會政治民主。一個國家教育普及程度越高,公民的素質(zhì)也就越高,就越能具有公民意識,認識民主的價值,推崇民主的措施,同時在政治生活和社會生活中積極履行民主的權(quán)利,承擔相應(yīng)的義務(wù)。結(jié)合你自身的實際情況,對照教師素質(zhì)現(xiàn)代化,談?wù)勀阍谀男┓矫孢€需要加強? 答:教師思想現(xiàn)代化,即處在現(xiàn)代教育總體時代背景中的教師,應(yīng)具有符合時代需要和歷史發(fā)展潮流的科學教育觀,如全面質(zhì)量觀和評價觀、學生主體觀、和諧發(fā)展觀、整體優(yōu)化觀、終身教育觀等。教師知識構(gòu)成上的現(xiàn)代化。教師不僅應(yīng)具有獲取新知識的良好動機,而且應(yīng)富有高度的時代性,能夠保持獲取知識的過程始終是一個吐故納新的過程。總之,教師素質(zhì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。杜威認為,教育不是奢侈品,而是必需品,是嬰孩時期到成人時期的擺渡船。你對這個觀點有什么看法?(1)人是教育的對象。人來到這個世界上就必須通過接受教育和學習來認識這個復(fù)雜的世界。人的整個一生都需要不斷接受教育,教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。(2)人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。從過去到現(xiàn)在,從宏觀到微觀,全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗財富都可以為人類所掌握,人類的經(jīng)驗可以實現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。在教育活動中,人類個體特有的認識路線為社會文明的遺傳提供了可能。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì),才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài),推動人類社會走向更高一級的文明階段,才能承擔傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。與一般的發(fā)展資源相比,它是經(jīng)過有意識篩選的、經(jīng)過兒童身心發(fā)展水平的改造、反映兒童發(fā)展需要的人類文化的基礎(chǔ)性構(gòu)成,這些資源在教育者的指導(dǎo)下,通過有目的地教育、教學活動,可以對個體身心發(fā)展起到強化和加速的作用。學校教育的獨特性主要表現(xiàn)在一下四個方面(1)引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)的方向(2)提供個體發(fā)展的動力,促進人的主體意識的形成(3)喚醒個體的發(fā)展意識,挖掘發(fā)展的潛能(4)促進個體差異的發(fā)展,形成人的獨特性。(28分)案例:讀者薛女士反映,轉(zhuǎn)學還不到一學期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個人,以往由于喜歡小動作,小雷沒少挨老師的罵,結(jié)果看到老師就害怕,不得不轉(zhuǎn)學。新老師什么也沒有說,只是微笑著輕輕拍了一下他的背,便繼續(xù)上課了。很快,小雷改掉了壞習慣,還愛上了學習,自信心大增。答:小學生身高體重處于兩次增長高峰期之間,但無意注意仍占優(yōu)勢,他們的注意力不穩(wěn)定不持久,小學生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點也很突出,并機智地運用這個特點來引導(dǎo)小雷,既糾正了他,又不傷害他的自尊心,教師在傳授知識的同時,一定要注重培養(yǎng)孩子的情感,這對孩子的健康成長更為重要和緊迫.第二篇:教育學形成性考核冊答案電大《教育學》平時作業(yè) 1 及參考答案(第 13 章)一、論述題。其標志有中國古代的《論語》和《學記》。西方古代教育學思 想根源于雅典與斯巴達的教育實踐。(2)獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。20 世紀初,形成世界性科學化教育學研究運動。(4)教育學的多元化發(fā)展。標志是教育學出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。?(1)教育理論的學習是教師專業(yè)發(fā)展的基點,對教師專業(yè)素質(zhì)的提高具有重要意義。(2)教育理論是對教育實踐的 理性闡釋,具有解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐的功能。(3)教育學也是關(guān)于教育教學方法的理論。教育不是奢侈品,而是必需品,是嬰孩時期到成人時期的擺渡船。你對 這個觀點有什么看法?(1)人是教育的對象。人來到這 個世界上就必須通過接受教育和學習來認識這個復(fù)雜的世界。人的整個一生都需要不斷接受教育,教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要 手段。(2)人需要通過教 育傳遞和創(chuàng)造社會文明。從過去到現(xiàn)在,從宏觀到微觀,全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗財富都可 以為人類所掌握,人類的經(jīng)驗可以實現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。在教育活動中,人類個體特有的認識路線為社會文明的遺傳提供了可能。正是人通過 接受教育提高自身的素質(zhì),才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài),推動人類社會走向更高一級的 文明階段,才能承擔傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。個體的遺傳素質(zhì)和外部的環(huán)境因素,只有通過活動的結(jié)合,才能將外部的資源因素轉(zhuǎn)化 為個體身心發(fā)展需要的能量。人是實踐的主體,沒有個體的積極參與和實踐,個體的 發(fā)展是不能實現(xiàn)的。只有通過活動,影響人的發(fā)展的潛在因素才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn) 實,人的發(fā)展才能得以實現(xiàn)。(2)活動是 個體各種潛能和需要展開、生成的動力。(3)活動是人的主體性生成的機制,體現(xiàn)著人的能動性。二、案例分析案例: 讀者薛女士反映,轉(zhuǎn)學還不到一學期的 10 歲兒子小雷跟過去比好像換了個人,以往由 于喜歡小動作,小雷沒少挨老師的罵,結(jié)果看到老師就害怕,不得不轉(zhuǎn)學。新老師什么也沒有說,只是微笑著輕 輕拍了一下他的背,便繼續(xù)上課了。很快,小雷改掉了壞習慣,還愛上了學習,自信心大增。參考要點:小學生身高體重處于兩次增長高峰期之間,是相對穩(wěn)定發(fā)展時期。這些都 是小學生的生理及心理的發(fā)展特點。經(jīng)過多方面的努力,我國在世紀之交率先于其他發(fā)展中人口大國基本普及
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