【正文】 子不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時(shí)候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面對(duì)原始人這種殘忍的天性，有些人難道還要告訴我們，人性本善嗎？正是因?yàn)槿诵员緪旱拇嬖?，所以，在人類社?huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程中，教化才顯得尤為重要，而且也相當(dāng)艱巨，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”我從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的本性進(jìn)行修改，甚至形成偉大的人格，但是，正是因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”。曹操說(shuō)過(guò)：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。孟子認(rèn)為人性本善，每個(gè)人都有惻隱之心。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)，也就是說(shuō)人性本來(lái)的、先天的就是惡的。人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的；而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。不能走出敢為人先的大道。物尤如此，人何以堪？作為新世紀(jì)的人，具有發(fā)展活力的人，要完成歷史賦予我們的使命，要適應(yīng)快樂(lè)節(jié)奏，加速式發(fā)展的現(xiàn)代生活，面對(duì)著復(fù)雜變幻，風(fēng)格起云的局勢(shì)，就更加需要有大膽創(chuàng)新，不拘不節(jié)，敢為人先，具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力的人才。這毋庸置疑也不容辯駁。鳴狗盜之輩，也不辱其英名；劉邦不拘一格，暗渡陳倉(cāng)，不改英雄本色，終成一代霸業(yè)；劉備三顧茅廬，跪請(qǐng)諸葛，始能三公天下；唐玄宗不拘成見(jiàn)，下嫁文成公主，換來(lái)唐蕃近兩百年的和平。其次，它符合歷史也符合現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)成大事者必不拘小節(jié)，拘小節(jié)者定不能成大事。如果那些清官拘于清，正日滿腦的一身清風(fēng)舉止端莊，還哪有心思去為百姓做事呢？在小節(jié)上嚴(yán)于律己，難道不是為大事服務(wù)嗎，那我們?cè)趺茨芫心嘤谛」?jié)而阻礙了大事呢？或許對(duì)方貶友會(huì)找一些拘于小節(jié)但卻仍有一些成就的人，但不能否認(rèn)這種拘小節(jié)的行為確實(shí)對(duì)其成功產(chǎn)聲了跗面影響、難道不一敗涂地遍體鱗傷，就還要固執(zhí)的高唱成大事者拘小節(jié)嗎？？從古至今，凡成大事者必有其過(guò)人之處，必有超人的預(yù)見(jiàn)力和判斷力，能夠舍小取大，使自己的價(jià)值得到最大程度地實(shí)現(xiàn)，從而成就一番偉業(yè)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：一個(gè)人只有全部精力集中于他的事業(yè)的時(shí)候，才能成為一個(gè)大師！多次位居全國(guó)民營(yíng)企業(yè)前十強(qiáng)的德力西集團(tuán)總裁胡成中談到如何管理好企業(yè)時(shí)指出，要從繁瑣的管理事務(wù)中脫身出來(lái)，從全局的角度為企業(yè)把脈。這就是拘不拘小節(jié)本質(zhì)的不同吧！真可惜，如果他將精力花在統(tǒng)一大業(yè)上，說(shuō)不定我國(guó)的歷史會(huì)因此改寫(xiě)呢！每當(dāng)讀到史料中記載諸葛亮“軍中罰二十以上必親覽”，對(duì)方辯友難道不會(huì)和我們一樣惋惜那是人才資源的巨大浪費(fèi)嗎？ 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，火災(zāi)發(fā)生時(shí)你是先逃命呢，還是先拿錢呢？——金銀與生命相比，算得了什么。為什么現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人身邊都要配勤務(wù)員、秘書(shū)、私人醫(yī)生，運(yùn)動(dòng)員身邊配備營(yíng)養(yǎng)專家呢？如果他成大事要拘小節(jié)的話，這些事都交給他自己做不是更好嗎？（社會(huì)分工的意義，從小節(jié)瑣事中解放出來(lái)，這樣才會(huì)更有精力做大事?。。﹩?wèn)題：虞延傳》：“性敦樸，不拘小節(jié)。要知道，解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解。第三，從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用；“小節(jié)”是次要矛盾。只有心無(wú)旁騖，才能專心致志。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節(jié)??包括一些有怪脾氣的人（鄧小平文選第二卷），這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系。他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大并持久的積極影響。那么，成大事者為什么不拘小節(jié)呢？我方認(rèn)為原因有三： 第一，從“成大事者”的主體特點(diǎn)看。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦整日蓬頭垢面，可謂不拘小節(jié)；大文豪李白豪放不羈，當(dāng)稱不拘小節(jié)；偉大的雷鋒同志，一心一意為人民服務(wù)，不在乎己身利益，更是不拘小節(jié)啊！此外，“小節(jié)”不等于“細(xì)節(jié)”，“細(xì)節(jié)”是構(gòu)成事物的要素，不可或缺。其次，“小節(jié)”是指無(wú)關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié)，非原則的瑣事。很明顯，不拘泥并不等于不注重，不遵守。在這里有兩個(gè)詞需要對(duì)方辯友尤其要注意：“拘”和“小節(jié)”。虞延傳》，商務(wù)印書(shū)館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。何謂“不拘小節(jié)”？這是一個(gè)很泛化的概念，為了使討論更有針對(duì)性，我們自然需要對(duì)其給出一個(gè)合理的界定。第一篇：辯論稿,細(xì)節(jié)不能決定成敗的辯論稿謝謝主席大家好。我方觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)。正本清源，“不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書(shū)多指不注意生活小事。首先，“拘”在這里是拘泥的意思，形容被束縛其中。不束縛于小節(jié)，讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。它的外延非常之廣，小到生活瑣事：衣著起居；大到自身利益：生死攸關(guān)。小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾，把握事物的發(fā)展更應(yīng)看方向和主流。成大事者，決非普通的成才。縱觀古今之成大事者，可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征：（1）具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，對(duì)事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見(jiàn)力；（2）他們善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節(jié)”的地位作用，不會(huì)拘泥于無(wú)原則的瑣事上；（3）成大事者往往性格獨(dú)特，不拘小節(jié)。第二，從現(xiàn)實(shí)角度分析。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。若拘于小節(jié)，將精力和時(shí)間過(guò)度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對(duì)成大事產(chǎn)生阻礙作用。處理問(wèn)題不能舍本逐末。綜上三點(diǎn)所述，我方一致認(rèn)為：成大事者不拘小節(jié)！二辯補(bǔ)充發(fā)言（區(qū)別“小節(jié)”與“細(xì)節(jié)”）： 【不拘小節(jié)】釋義：《后漢書(shū)” 事例：陳景潤(rùn)不拘小節(jié)（走路撞電線桿）摘得數(shù)學(xué)王冠上的明珠 牛頓不拘小節(jié)（煮飯是將手表放到鍋里），堪稱經(jīng)典物理學(xué)界的泰斗李白不拘小節(jié)（豪放、不惟權(quán)貴）做得一帶文豪 劉邦不拘小節(jié)贏得天下！君不見(jiàn)終日頭發(fā)亂糟糟的愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論 后院起火的林肯成為美國(guó)最有作為的總統(tǒng)之一！用人為賢、不拘小節(jié)的曹操：他的用人思想是“人無(wú)完人，慎無(wú)苛求，才重一技，用其所長(zhǎng)”，沖破了東漢末年重視出身、門第的迂腐標(biāo)準(zhǔn)，正是因?yàn)椴懿俨痪行」?jié)的氣魄，才招納了一大批能征善戰(zhàn)但性情古怪，恃才傲物的得力將領(lǐng)，幫助其實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一北方的大業(yè)。鄧小平文選第二卷，在論述人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節(jié)??包括一些有怪脾氣的人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如何理解？（肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系，如果說(shuō)用人要拘小節(jié)，恐怕就沒(méi)有那么多人才可用了吧？ 金銀誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。而多少人因?yàn)榛馂?zāi)發(fā)生時(shí)為了幾個(gè)小錢喪失了寶貴的生命，拘小節(jié)的后果真可怕哦！——那我就應(yīng)該給對(duì)方辯友傳輸一點(diǎn)火災(zāi)發(fā)生時(shí)的逃生意識(shí)，生命第一重要，千萬(wàn)不要因?yàn)閷ふ屹F重財(cái)物而耽誤逃生時(shí)間。我國(guó)文化淵源流長(zhǎng)，中國(guó)仁人志士數(shù)不勝數(shù)，諸葛亮可謂家喻戶曉，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友諸葛亮為何會(huì)勞累而死呢？ ——那我就來(lái)詳細(xì)告訴對(duì)方辯友吧，諸葛亮就是事必恭親，管太多瑣事小事，過(guò)于操勞，而英年早逝。韓信跨下之辱不比馬家爵受到的恥辱要小吧，他當(dāng)時(shí)怎么就不趁月高夜深時(shí)用一把小榔頭砸死那個(gè)敢當(dāng)眾侮辱他的人呢？韓信正因?yàn)椴痪行」?jié)，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀漢立下漢馬功勞，名載史冊(cè)?。《R家爵的拘小節(jié)只給世界增添了四條亡魂落到最后不得不浪跡天涯。鄧小平同志的英明決策，改革開(kāi)放有利有弊，你是盯住弊端和小節(jié)不放，還是要清楚地看到改革開(kāi)放取得的巨大成效呢？對(duì)方辯友可不要一葉障目，不見(jiàn)泰山哦！論據(jù)：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。簧岜局鹉?；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；眉毛胡子一把抓；一葉障目不見(jiàn)泰山；將軍額頭能跑馬,宰相腹中能撐船。反之，如果分不清輕重緩急，被小節(jié)所羈絆，必定會(huì)妨礙成就大事的進(jìn)程，甚至于一棋走錯(cuò)，滿盤皆輸。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。歷史上，孟嘗君任用雞列戰(zhàn)國(guó)四公子?，F(xiàn)實(shí)中，為了工作而忽視生活瑣事，為了大我而舍棄小我的仁人志士更是層出不窮，他們就默默的工作在我們身邊的各條戰(zhàn)線上。在自然界中，動(dòng)物被子夾住的時(shí)候，尚能斷肢以求自保，植物在寒冬將至之際，也懂得放下負(fù)擔(dān)，以期有來(lái)年的芳華。我們不能等，不能畏首畏尾，顧忌太多，牽掛太多，就不能邁開(kāi)步伐。只有堅(jiān)信成大事者不拘小節(jié)，具備了這種大無(wú)畏的氣概和敢為天下先的精神，才可能走出大道，走出陣容，所以，我堅(jiān)信成大事者不拘小節(jié)！細(xì)節(jié)決定成敗要有一個(gè)前提第二篇：辯論材料（精選）人性的定義。歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。性惡論相關(guān)書(shū)籍：《告子（上）》、荀子《性惡》、霍布斯，《人的本性》相關(guān)論據(jù)及觀點(diǎn)：哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。而佛家說(shuō)，心迷是真身，心覺(jué)則是佛。人