【正文】 恩格斯沒有直接提出生態(tài)文明的概念，但是這并不代表他們不重視生態(tài)文明建設，相反馬克思、恩格斯則是從更高的層次論證了建設生態(tài)文明的重要性。發(fā)達國家在幾百年現代化的過程中，采取多種形式把原本應當由自己承擔的環(huán)境代價轉嫁給發(fā)展中國家。如果我們勉強按照這樣的路子走下去，我們很可能在沒有完全享受到現代化成果之前，就被沉重的生態(tài)環(huán)境代價壓垮。因此，當代中國的生態(tài)文明建設是“現在進行時”，而不是“一般將來時”。這就決定了必須建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。在我國生產力尚不發(fā)達的情景下所講的生態(tài)文明建設，是現代化進程中的生態(tài)文明建設。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設就是要達到生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強、人居環(huán)境明顯改善的目標，實現人與自然和諧相處，人類和自然都能生生不息，永續(xù)發(fā)展。做到發(fā)展與環(huán)境雙贏，人類與自然協(xié)同發(fā)展。一切經濟社會發(fā)展都要依托生態(tài)環(huán)境這個基礎，從環(huán)境承載力的實際出發(fā)，堅持“自然生態(tài)優(yōu)先原則”，積極改善和優(yōu)化人與自然關系。這就要求我們在推進現代化建設時，無論經濟建設還是社會建設，都既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力。生態(tài)文明堅持以大自然生態(tài)圈整體運行規(guī)律的宏觀視角來審視人類社會的發(fā)展問題，將人類活動放在自然界的大格局中考量，要求人們按自然生態(tài)規(guī)律行事。在工業(yè)文明高度發(fā)達的基礎上才可能產生生態(tài)文明。生態(tài)文明是現代工業(yè)文明高度發(fā)展階段的產物，是一種嶄新的文明形態(tài)。一、生態(tài)文明建設的內涵生態(tài)文明指的是人們在利用和改造自然界過程中，以高度發(fā)展的生產力作物質基礎，以遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律為核心理念，以積極改善和優(yōu)化人與自然關系為根本途徑，以實現人與自然和諧發(fā)展的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會為根本目標，進行實踐探索所取得的全部成果。黨的十八大報告將生態(tài)文明建設提到前所未有的戰(zhàn)略高度，不僅在全面建成小康社會的目標中對生態(tài)文明建設提出明確要求，而且將其與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一道，納入社會主義現代化建設“五位一體”的總體 ①[N]人民日報,201211一9(2).布局，這標志著我們黨對社會發(fā)展規(guī)律和生態(tài)文明建設重要性的認識達到了新的高度。十八大報告中指出:“建設生態(tài)文明,是關系人民福社!關乎民族未來的長遠大計“面對資源約束趨緊!環(huán)境污染嚴重!生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢,必須樹立尊重自然!順應自然!保護自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設放在突出地位,融入經濟建設!政治建設!文化建設!社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現中華民永續(xù)發(fā)展”。正是從文明進步的新高度重新審視中國的發(fā)展，我們黨把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”布局。制度設計。關鍵詞: 生態(tài)文明。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位。執(zhí)政理念黨的十八大報告首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。小康社會。生態(tài)文明建設同時也是轉變經濟發(fā)展方式的必然要求，它將為全面建成小康社會并繼續(xù)奮斗，為實現中華民族永續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。第一篇：建設生態(tài)文明 實現美麗中國建設生態(tài)文明實現美麗中國［摘 要］ 黨的十大八大報告將生態(tài)文明建設列入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使 “四位一體”上升到 “五位一體”。將生態(tài)文明建設列入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，不僅是符合馬克思主義的，而且也體現了中國共產黨執(zhí)政理念的與時俱進，這是實現美麗中國的關鍵一步。［關鍵詞］ 生態(tài)文明。中國特色社會主義。摘要: 生態(tài)文明作為人類文明的基礎，延續(xù)了人類社會原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明的歷史血脈，貫穿于經濟、政治、文化、社會建設的方方面面。黨的十八大報告把優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設等一系列問題納入“生態(tài)文明”的視域，并且上升到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的戰(zhàn)略高度，這是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，是努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展的必不可少的重要內容，體現了中共繼往開來的理論自覺?？茖W發(fā)展觀。環(huán)境保護引言部分：生態(tài)文明源于對發(fā)展的反思，也是對發(fā)展的提升、對工業(yè)文明的超越。十八大報告中“努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明目標，以鮮明的形象、豐富的內涵，訴說著13億中國人的向往，吸引著世界的目光。①川十八大報告提出了到2020年全面建成小康社會!城鄉(xiāng)居民人均收比2010年翻番的目標“這個小康中國的發(fā)展是科學發(fā)展,即在建設目標上,既要建成/小康中國,也要建設美麗中國,使兩者成為科學發(fā)展的兩翼,兩翼齊飛,發(fā)展的路子才能更堅實!更迅猛”。深刻認識黨的十八大報告關于生態(tài)文明建設的論述，對于建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展具有重大意義。生態(tài)文明內涵包含以下幾個方面的內容： 第一，高度發(fā)達的物質生產力是生態(tài)文明存在的物質前提。其產生和發(fā)展具有必然的歷史演進軌跡，即人類原始文明——農耕文明——工業(yè)文明——生態(tài)文明。第二，人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明遵循的核心理念。人和自然都是社會發(fā)展中不可缺少的重要因素，都有重要的價值，無視自然環(huán)境的價值，人的價值就不可能實現。第三，積極改善和優(yōu)化人與自然關系是實現生態(tài)文明的根本途徑。在改造和利用自然的同時，應該力求人與自然共生。第四，實現人與自然的永續(xù)發(fā)展是建設生態(tài)文明的根本目標。生態(tài)文明建設，就是指人們?yōu)閷崿F生態(tài)文明而努力的社會實踐過程。這就要求我們既要站在生態(tài)文明這一人類文明最高形態(tài)的高度，又要從當代我國的實際出發(fā)，按照生態(tài)文明的要求積極創(chuàng)造條件，改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關系。這也決定了我國的生態(tài)文明建設既不能以犧牲生態(tài)文明為代價來獲取現代化，也不能以犧牲現代化為代價去實現人與自然“和諧”。實踐表明，發(fā)達工業(yè)國家曾經走過的“先污染、后治理，先破壞、后建設”的道路在中國走不通。這就要求我們在推進生態(tài)文明建設時，立足于發(fā)展理念和發(fā)展方式的轉變。我國的國家性質和時代條件決定了，以轉嫁方式實現“生態(tài)文明建設”的目標是根本不可行的。一百多年前馬克思就提出了，“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的問題，作為研究人、人類社會、自然界辯證關系的科學，馬克思、恩格斯批判了把人與自然對立的二元論觀點，以生產實踐為基礎，科學的論述了人與自然的辯證關系。馬克思說: “歷史①本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現實部分”。馬克思認為，人不應該以自然的征服者、統(tǒng)治者自居，而要如實地把自己當作