【正文】 的概率大，有的概率小，讓學(xué)生明白贏的概率小，輸?shù)母怕适谴?，讓學(xué)生懂得天上不會掉餡餅，不勞而獲的現(xiàn)象是不存在的。因此，新教材中的統(tǒng)計與概率得到更好地研究與發(fā)展，其主要是研究現(xiàn)實生活中的數(shù)據(jù)和客觀世界中的隨機現(xiàn)象，它通過數(shù)據(jù)的收集整理與描述和分析以及對事情發(fā)展的可能性的刻畫來幫助人們作出合理的推斷與預(yù)測，它一改過去不敢把撲克、骰子擺進教材中的做法，而是把他們擺在教材中作為教學(xué)的素材，對其進行分析，如（北師版七年級下冊《概率》）編排的游戲公平嗎？摸到紅球的概率等內(nèi)容，在這里教師就很有必要開展德育教育，反對拜金主義。課程內(nèi)容的組織要重視過程，處理好過程與結(jié)果的關(guān)系；要重視直觀，處理好直觀與抽象的關(guān)系；要重視直接經(jīng)驗，處理好直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。它不僅包括數(shù)學(xué)的結(jié)果，也包括數(shù)學(xué)結(jié)果的形成過程和蘊涵的數(shù)學(xué)思想方法。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們必須適時地把數(shù)學(xué)知識的傳授與辯證唯物主義教育相結(jié)合，讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)滲透德育教育，讓學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不僅有利于對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的掌握，更重要的是有助于學(xué)生良好的思維品質(zhì)和辯證唯物主義觀點的形成。辯證唯物主義告訴我們：事物都是一分為二的，它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程?？粗袊F(xiàn)代，華羅庚，是我國著名數(shù)學(xué)家，被稱為國際數(shù)學(xué)大師，是《中國解析數(shù)論》、《矩陣幾何學(xué)》、《典型群》、《自安函數(shù)論》等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者，他為中國數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了無與倫比的貢獻，被譽為“中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”，他為我們留下了十部巨著和150余篇學(xué)術(shù)論文；陳景潤成功地證明“任何一個足夠大的偶數(shù)都可以表示成一個素數(shù)和一個半素數(shù)的和”，也就是我們通常所說的“1+2”問題，被譽為“陳氏定理”；還有數(shù)學(xué)之王蘇步青、有“吳方法”之稱的吳文俊、許寶祿《抽樣論》等等，這些真實而典型的數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物（數(shù)學(xué)家）不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。在他1261年所著的《詳解九章算法》一書中，輯錄了三角形數(shù)表，稱之為“開方作法本源”圖。例如：《正負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《圓周率》和《楊輝三角》等數(shù)學(xué)知識，都是我國古代在數(shù)學(xué)研究方面取得的輝煌成就。二、利用數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物對學(xué)生進行愛國主義教育。秋季學(xué)期，第3學(xué)習(xí)小組就是一個很好例證，組長李尚，成績較好，該組有兩個同學(xué)成績很好，但也有同學(xué)叫王林，成績教差，又不愛說話、不愛發(fā)表個人意見，但為了本小組的整體成績，為了本小組在班級中的位置和在老師心中的印象，在李尚的帶領(lǐng)下，他們一起幫助王林，結(jié)果令人滿意，王林進步了，整個小組進步了。合作學(xué)習(xí)是課程改革倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，也是我縣課堂教學(xué)所推崇的學(xué)習(xí)“模式”，它是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的繼續(xù)和延伸，也是探究性學(xué)習(xí)的前奏。更重要的是我們每一數(shù)學(xué)教師應(yīng)該以數(shù)學(xué)課堂教學(xué)為陣地，聯(lián)系學(xué)生德育實際，拓展德育形式，擴充德育內(nèi)容，運用合作學(xué)習(xí)方法對學(xué)生進行集體主義教育，利用數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物對學(xué)生進行愛國主義教育，結(jié)合教學(xué)實際樹立學(xué)生的辯證唯物主義觀點，借助數(shù)學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生反對拜金主義。筆者認(rèn)為，這些要求充分說明了德育教育在教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。第一篇：初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育初中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透德育教育如何在學(xué)科教學(xué)中滲透，特別是在初中數(shù)學(xué)教學(xué)之中滲透，是我們每個數(shù)學(xué)教師面臨的一個現(xiàn)實的問題。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：我們要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義精神，樹立社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，并逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。因此，數(shù)學(xué)教師首先是必須在思想上高度重視學(xué)生的德育教育問題，要有在教學(xué)過程中有滲透德育教育的意識。究竟如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育，我想有以下幾個有效途徑：一、運用合作學(xué)習(xí)方法對學(xué)生進行集體主義教育。在進行合作學(xué)習(xí)時，學(xué)生都有自己和群體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后試著去達到這些目標(biāo)，就會考慮到合作活動中方法和觀點的多重性，人際關(guān)系的復(fù)雜性，有些知識問題會引起學(xué)生爭論，在爭論中逐步同化，達到認(rèn)知的統(tǒng)一，因而學(xué)生在觀點上會有一個較大的協(xié)調(diào)過程，這種協(xié)調(diào)有助于培養(yǎng)學(xué)生的群體意識，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。像這樣彼此尊重，相互理解與容忍，互相幫助，共同提高的例子正是發(fā)揚集體主義精神的具體體現(xiàn)。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，涉及到許多數(shù)學(xué)界的優(yōu)秀而重要人物，因此，在教學(xué)中適時地利用它們對學(xué)生進行愛國主義教育，不僅對教師的教學(xué)有利，而且對學(xué)生掌握知識有利，更重要的是對學(xué)生的成長有利。在中國古代，祖沖之，是我國南北朝時期河北省淶源縣人，他從小就閱讀了許多天文,數(shù)學(xué)方面的書籍，他勤奮好學(xué),刻苦實踐,他是我國古代杰出的數(shù)學(xué)家,天文學(xué)家，他對圓周率π值的計算（）比歐州早一千多年；楊輝，字謙光，南宋時期杭州人。他的這一發(fā)現(xiàn)比法國數(shù)學(xué)家帕斯卡發(fā)現(xiàn)了“帕斯卡三角”早近三百多年。三、結(jié)合教學(xué)實際樹立學(xué)生的辯證唯物主義觀點。教材中的一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了數(shù)學(xué)本身普遍聯(lián)系的規(guī)律，有的對立統(tǒng)一，有的滿足否定之否定規(guī)律。數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，蘊含著極其豐富的辯證思想，例如函數(shù)問題和軌跡問題等都是運動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；正數(shù)和負(fù)數(shù)，有理數(shù)與無理數(shù)等都是數(shù)的對立統(tǒng)一；加法與減法，乘法與除法，乘方與開方等運算都是運算法則的對立統(tǒng)一；還有幾何證明中分析法與綜合法也是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映。四、借助數(shù)學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生反對拜金主義新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：課程內(nèi)容要反映社會的需要、數(shù)學(xué)的特點，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。課程內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的實際，有利于學(xué)生體驗與理解、思考與探索。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)注意層次性和多樣性。社會生活中有“體育彩票”、“福彩3D”、“ 排列5”、“幾十選幾”的玩法，個體經(jīng)營者有賭博機器（老虎機等）存在，都是概率知識在生活中的運用。指導(dǎo)不要存在僥幸的心理，不要賭博致富，要