【正文】 道者、播火者的責(zé)任，我們?yōu)槲覀兾磥淼拿褡遄鞒銎椒捕謧ゴ笊袷サ呢暙I(xiàn)。要想徹底地根治腐敗，不僅是政策與法律的事，不僅是政府相關(guān)職能部門的事，更是全民族的大事；根治腐敗不僅靠法律的力量，也要靠道德的力量。”把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政儉樸文化引進(jìn)校園，作為學(xué)校道德教育的內(nèi)容之一，是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然，是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，更是中華民族走向偉大復(fù)興和保持持久的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。治國(guó)要廉儉，李世民《帝范》要求自己“儉以養(yǎng)性”，而他的大臣魏征上諫“戒奢以儉”；做官要廉儉，《官箴碑》勸為官者“公生廉，廉生威” ；齊家要廉儉，王昶《家誡》“覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭而能保世持家，永全福祿者”；修身要廉儉，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該“貧賤不能移”，王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》指出“清新寡欲，持志不動(dòng)，不受聲色犬馬之誘惑” ；教子要廉儉，司馬光《訓(xùn)子孫文》“儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。要知道，道德的力量是能夠凝聚一個(gè)民族精神、規(guī)范民族行為的，胡惠林在《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》中說：“文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊(yùn)含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因。教育的改革發(fā)展，是關(guān)系到未來我國(guó)綜合國(guó)力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、關(guān)系到中華民族是否能保持持久生命力和強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)力、關(guān)系到社會(huì)主義祖國(guó)的前途命運(yùn)的大問題。雖然中國(guó)古代優(yōu)秀的讀書人都秉承儒家文化修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)，但畢竟只是個(gè)人的自覺意識(shí)和行為，不是每個(gè)人都有這樣的自覺意識(shí)的。所以，歷代有作為的君王無(wú)不特別重視吏治的清廉，由此，我們也就明白：明之朱元璋、清之雍正，對(duì)貪官污吏大開殺戒的道理了。遠(yuǎn)的不說，就說近現(xiàn)代的兩個(gè)例子：清自乾嘉始，官貪吏掠，雖有道光之節(jié)儉、光緒之勤政，也無(wú)法挽救大清王朝之滅亡；蔣家王朝以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力敗于小米加步槍的共產(chǎn)黨軍隊(duì)，絕非戰(zhàn)之罪，而是官吏貪污腐敗，導(dǎo)致民心喪失。第一篇：廉政文化進(jìn)校園 校園廉政征文廉政文化進(jìn)校園說到廉政，許多人會(huì)很自然的想到，那是做官的事，關(guān)咱小民百姓何事？不錯(cuò)，做官的人手中有權(quán)力，有貪的機(jī)會(huì)，所以為官者如果缺乏廉政品德，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，他就會(huì)貪，就會(huì)成為碩鼠。更為嚴(yán)重的是，因?yàn)楣賵?chǎng)貪風(fēng)一開，世風(fēng)也必將快速傾塌，民心迅速失去，國(guó)家的大廈很快就會(huì)崩塌。得民心者得天下，古言千真萬(wàn)確。然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運(yùn)，這到底是為什么呢？當(dāng)然原因是多方面的，但其中一個(gè)重要原因是他們都沒有從教育的根本上抓起。因此，廉政道德、廉政意識(shí)，必須從教育抓起，從根本抓起，這是民族復(fù)興和長(zhǎng)盛不衰的百年大計(jì)。然而，長(zhǎng)期以來，我們的教育過分重視學(xué)生的考試成績(jī)并以學(xué)生的考試成績(jī)的高低來考量師生的優(yōu)劣，而忽視了學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、道德倫理、價(jià)值觀念，這不能不說是走進(jìn)了一個(gè)急功近利的誤區(qū)?！绷幕侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一塊非常重要的部分，歷代名人的上疏、家訓(xùn)、人生總結(jié)中關(guān)于廉政、清廉、修身等方面的名言箴言代不絕書。姜廣輝在《儒家的現(xiàn)代意義》中說：“治本的辦法是從道德入手，改善人性，人好，一切都好！若每個(gè)人的行為都符合道德規(guī)范，那人與自然、人與人的許多矛盾便會(huì)自然化解，人類未來的前途便會(huì)充滿光明。那么把廉政文化引進(jìn)校園，建設(shè)廉潔高雅的校園文化，我們教師應(yīng)當(dāng)如何去做呢？作為教師，必須正確認(rèn)識(shí)廉政文化走進(jìn)校園并作為學(xué)校道德教育內(nèi)容的深遠(yuǎn)意義，樹立強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感。道德的建設(shè)要從教育抓起，從孩子們抓起，使他們從小就牢固地樹立廉潔淡泊的意識(shí)品格，一代人有了這樣的意識(shí)與品格，一代代人有了這樣的意識(shí)與品格，敦勵(lì)風(fēng)俗，化成民族血液，那樣，我們未來的民族將會(huì)是一個(gè)什么樣的民族呢？我們未來的民族一定是一個(gè)具有高尚道德的民族、一個(gè)廉潔儉樸的民族、一個(gè)充滿生機(jī)的健康民族、一個(gè)具有強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)力的民族。雖百年之后，我們也會(huì)含笑看祖國(guó)之昌盛、民族之富強(qiáng)、子孫后代之幸福。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，正人必先正己。如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？一是要緊跟現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志有關(guān)社會(huì)主義教育理論，深刻認(rèn)識(shí)培養(yǎng)“四有”新人的重要意義；認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行胡錦濤主席提出的科學(xué)發(fā)展觀，著眼于學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，擯棄只重分?jǐn)?shù)