【正文】 束和規(guī)范人在社會環(huán)境與工作生活中的人為標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)整人與人之間、人與物之間的行為準(zhǔn)則。另外，良好的公民法律意識能驅(qū)動公民理性守法，實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)?！绷己玫墓穹梢庾R能驅(qū)動公民積極守法。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運(yùn)用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。”這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。知恥對于人來說是極其重要的。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會正義的心理基礎(chǔ)。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。知恥恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。知榮如果一個(gè)人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。知黨和人民之恩是一種覺悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)，二者都是保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求。對黨的干部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。有道是，知恩圖報(bào)。也許你忘記了你的父母，是他們一直在背后關(guān)心你，做你強(qiáng)有力的后盾。知恩“喝水不忘掘井人”的名言大家似乎都懂，但在生活中，我們卻常常忘了那些幫助我們的人?，F(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊?！边@是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。“知足者常樂，貪婪者常悲。知足才能避免災(zāi)禍，才能全生保身。知足我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》認(rèn)為“禍莫大于不知足”，不知滿足，進(jìn)而追求，定招災(zāi)禍。第一篇：“六知”心得體會六知心得體會近期***組織召開了全系統(tǒng)深入開展“知足知恩、知榮知恥、知法知德” “六知”教育活動動員大會，深入開展為期8個(gè)月的“六知“教育活動，推動**事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。通過對縣政府相關(guān)文件的學(xué)習(xí)，加深了對六知教育活動的重大意義的認(rèn)識，本次活動以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“提升素質(zhì)、推動發(fā)展”為目標(biāo)，以人為本，全面建設(shè)和諧城固。知其足，不追求，安于所得，無為無德，反而常常滿足。知足，就是要確立正確的參照系，解決好心態(tài)平衡問題?！薄暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得。當(dāng)然，這里所說的知足，主要是從物質(zhì)生活待遇上講的；而在工作和學(xué)習(xí)上則不能知足。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。古往今來，在事業(yè)上不知足而成功者不勝枚舉，而生活上貪慕奢華招致禍患者也屢見不鮮。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。當(dāng)我們?nèi)〉煤贸煽?，站在羨慕的眼神中時(shí)，也許有些幫助過你的同事朋友正處于困境而黯然神傷，你想到過要去安慰他們嗎？也許在這時(shí)你忘記了你的老師，可是，是老師把握了你的成績，使你有了突飛猛進(jìn)的成果。這些，你敢說你感覺到了嗎？知恩，就是要搞清楚個(gè)人成長進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來”的問題?！爸鳌笔恰皥D報(bào)”的前提，不“知恩”何談“圖報(bào)”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切?？v觀一些先進(jìn)典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是永遠(yuǎn)銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，并把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴(yán)，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。孟子說：“羞惡之心，義之端也。禽獸沒有羞恥感，完全依賴本能而生活?！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一?？涤袨橐苍f過：“人之有所不為，皆賴有恥心。知法知法就是要有法律素養(yǎng)，簡言之，是指認(rèn)識和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價(jià)值要素的認(rèn)同，從而就會嚴(yán)格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。理性守法來自以