【正文】 化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。中國(guó)青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值。《清官之念》將通過(guò)對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國(guó)人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。第二篇：鑒史問(wèn)廉紀(jì)錄片觀后感鑒史問(wèn)廉紀(jì)錄片觀后感清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。他堅(jiān)持生活在群眾之中,和群眾同甘共苦,哪里最艱苦,哪里就有他的身影?？伤麉s一點(diǎn)也沒(méi)動(dòng)，讓家人原物奉還。忘記了妻子、兒女更忘記了自己，強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，使焦裕祿心甘情愿地犧牲自己和幸福的家庭。《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇書(shū)籍讀后感名著讀后感小說(shuō)讀后感教師讀后感等中小學(xué)生讀后感。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^(guò)對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國(guó)人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇文章《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇出自，此鏈接！。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！毕嘈旁谖沂∵@種高壓反腐的力度下，清官會(huì)越來(lái)越多，他們以自身豐盈的精神境界、百毒不侵的清廉體魄帶給國(guó)家更多的希望，成為政治生態(tài)的一種新常態(tài)?！惰b史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇。觀看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。以古為鏡，可以知興替。這些故事時(shí)時(shí)刻刻在提醒著我們學(xué)習(xí)的典范和引以為戒的典型，我們需要從這些歷史故事中了解廉政文化的歷史邏輯，更要提醒現(xiàn)在的政府工作人員，特別是為官之人，要做到廉政為官，執(zhí)政為民。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。我們一直在說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們自身所處的時(shí)代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，哪怕只是一個(gè)小小的縣令，一位村支書(shū)，一個(gè)街道辦的主，一位廠長(zhǎng)，只要是能幫助老百姓解決生活中的實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，他們都會(huì)在不知不覺(jué)、無(wú)聲無(wú)息中，成為人民心中的守護(hù)神。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。第一篇：《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字1篇央視大型文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)拍攝跨度幾千年的廉政文化史，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)警醒的故事，展示在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值觀：“廉則興，貪則衰”。《鑒史問(wèn)廉》第八集《千秋之評(píng)》通過(guò)講述保存在史書(shū)中的清官和貪官的典型故事，探尋中國(guó)廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。千秋盛代，中華五千年文化中，記載了太多清官和貪官的故事?！耙糟~為鏡，可以正衣冠。以人為鏡，可以明得失”。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，就要把反腐當(dāng)為責(zé)任，讓清官成為新常態(tài)。河南省委常委、紀(jì)委書(shū)記尹晉華在河南省黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)“兩個(gè)責(zé)任”巡回宣講中談到：“反腐新常態(tài)包括”從嚴(yán)趨緊“、”高壓威懾“、”長(zhǎng)常持久“三個(gè)特征?！惰b史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字2篇在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。from 《鑒史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇來(lái)自 end邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的?？梢哉f(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操?！惰b史問(wèn)廉》八集紀(jì)錄片觀后感600字3篇跨越歷史的長(zhǎng)河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦