【正文】 都有賴于制度作為初始和最終決定力量的整合和調(diào)適，而非社會(huì)或個(gè)體道德力量的感染。其二，經(jīng)濟(jì)體制與倫理道德之間是互動(dòng)的機(jī)制，共生的局面，辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相互影響，相互制約。而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身就是一種具體的行為倫理，只要有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就離不開倫理道德，因此，筆者以為，不論是否存在悖論，在對(duì)這一領(lǐng)域的研究并不深入的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理及經(jīng)濟(jì)倫理制度化這一課題的探討恰能豐富和深化經(jīng)濟(jì)倫理的理論研究。東南大學(xué)的樊浩先生則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理本身尚屬虛擬命題，至少實(shí)踐上如此，樊先生就曾指出，經(jīng)濟(jì)倫理面臨價(jià)值、規(guī)范和實(shí)踐三大悖論，而同 時(shí)學(xué)術(shù)界關(guān)于這一問題的研社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的對(duì)策思考 3 究定論卻并不多。 從理論上看，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然帶來(lái)思想觀 念的變革和新舊理論及邏輯思維的沖撞，經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)等相關(guān)社會(huì)學(xué)科的研究概莫能外。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)黨的十四大以來(lái) 14 年的發(fā)展、建設(shè)，我們已經(jīng)開始從最初的思想混亂和 盲動(dòng)逐步轉(zhuǎn)向一種有限的合理和有序運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)初步形成了關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列的以法律、法規(guī)、規(guī)章、制度、政策、措施、習(xí)慣等形式出現(xiàn)的共識(shí)，這就使得我們獲得了建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一定的必要的基礎(chǔ)。良好的制度規(guī)范會(huì)鼓勵(lì)人們自覺地抑惡從善，而不良的制度則為從惡提供方便，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬弦种菩猩频脑竿蛣?dòng)機(jī)。個(gè)人行為是由制度所決定的，行為的無(wú)序與錯(cuò)亂，其本身也反映出制度的不健全。當(dāng)然，這種發(fā)展過(guò)程的快慢，一方面在于人們對(duì)這種經(jīng)濟(jì)倫理道德規(guī)范發(fā)展要求的理性認(rèn)識(shí)，而更關(guān)鍵的一點(diǎn)則是人們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上對(duì)這種倫理道德規(guī)范建設(shè)所做的制度化努力，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于社會(huì)秩序重構(gòu)的原因，尤其期待經(jīng)濟(jì)倫理的制度化。既然是整體，那么市場(chǎng)活動(dòng)中的個(gè)體除了自身特殊利益以外，也會(huì)產(chǎn)生某種共同的整體的利益要求，可以說(shuō)，一種合理、有序、文明、公平的市場(chǎng)交換不僅是社會(huì)發(fā)展對(duì)市場(chǎng)的外在要求， 也是絕大多數(shù)在市場(chǎng)上活動(dòng)的人們的內(nèi)在要求，同時(shí)也是一種能夠推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理道德規(guī)范。市場(chǎng)機(jī)制作用的首要前提是統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)。所以，社會(huì)轉(zhuǎn)型有很多工作要做，尤其是經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)，如果做不好，平穩(wěn)過(guò)渡只能是一句空話。其實(shí)，由于個(gè)體的人的多元化品格的緣故，就決定了在市場(chǎng)選擇中并不是所有的個(gè)體的人或主體都能按照慣例和非制度規(guī)范行事，而這種規(guī)范的行事方式又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所必須的。實(shí)際上，這是由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場(chǎng)行為選擇埋藏有很多倫理道德因素作用的因子。但是，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是人，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，既處在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，也處在政治的、文化的、倫理道德的關(guān)系之中。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，是本世紀(jì)中葉以前中國(guó)主要的國(guó)內(nèi)環(huán)境和基本的國(guó)情。 29 社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的對(duì)策思考 1 導(dǎo) 論 （一）問題的提出及選題的意義 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)是當(dāng)前中國(guó)所 有工作的中心，學(xué)界的核心議題當(dāng)然也是圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和完善以及在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題而展開的。 28 參考文獻(xiàn) 20 三、 轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化建設(shè)的對(duì)策思考 12 （二）轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的可能性 7 （二）經(jīng)濟(jì)倫理制度化的定位 5 一、經(jīng)濟(jì)倫理及經(jīng)濟(jì)倫理制度化 II 導(dǎo) 論 由于經(jīng)濟(jì)體制的根本變革帶來(lái)了社會(huì)、倫理、文化等方面的巨大變化，如果我們能夠按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，較好地處理轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化建設(shè)問題，以改革開放二十多年來(lái)的巨大成就為基礎(chǔ)，重視發(fā)揮傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神的影響，努力構(gòu)建全社會(huì)一致認(rèn)同和遵行的共同的經(jīng)濟(jì)倫理道德規(guī)范并以之為標(biāo)準(zhǔn)，注重發(fā)揮政府職能，強(qiáng)化和硬化經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，保障經(jīng)濟(jì)倫理制度在市場(chǎng)行為中的貫徹，走出一條經(jīng)濟(jì)倫理制度化的建設(shè)道路，從理論上說(shuō)，應(yīng)該是可能的 。因而，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵的界定以及在經(jīng)濟(jì)倫理研究中引入制度化的視角，并在此基礎(chǔ)上探討經(jīng)濟(jì)倫理制度化的必要性和重要性以及可能性，是對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三種手段的一種理論上的豐富、延伸和實(shí)踐上的推動(dòng)、促進(jìn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的對(duì)策思考 I 社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的對(duì)策思考 內(nèi)容摘要 目前，中國(guó)正處在激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了一系列的觀念的沖突和碰撞，作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)背后的巨大的推動(dòng)力之一的經(jīng)濟(jì)倫理首當(dāng)其沖。經(jīng)濟(jì)倫理制度化是 確保經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)美德相契合、社會(huì)正義與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的重要手段，是 改變當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理“失范”狀況的迫切要求， 是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。經(jīng)濟(jì)倫理制度化是保障經(jīng)濟(jì)健康、良性發(fā)展的一道護(hù)身符，也是保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑，因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理制度化以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)倫理制度化建設(shè)的若干課題的研究，必將形成對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)道德進(jìn)步的雙重推動(dòng)力，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)！ 關(guān)鍵詞： 社會(huì)轉(zhuǎn)型期 經(jīng)濟(jì)倫理 制度化 研究 社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的對(duì)策思考 II Abstract Nowadays,China is during the drastic social conversion period,and various of optional conflits or bumpinesses appear,in which te problem of economic ethics is one of the most prominent as a powerful driving force for the development of ,we need to definite economic ethic and introduce the thought of institutionalization into the certain study,based on which discussing the necessity,imporssibility and importanc of the institutionalization of economic ethics,and it will not only theriotically enrich and extend the role of economic ethicsas the third approch adjusting economic practice but also practically improve and promote the development of institutionalization of economic ethics is an important demarche to insure the conjunction of economical behavior and social ethics and also the bination of social justice and economical ,the current lack of standard of economic ethics in our country requires it urgently,because it is an external requirement by the development of our country’s socialist market economy and by the establishment of a harmony fundermental transformation of economic system in our country has lead to great changes in many aspects,such as society,ethic,culture if we can dea well with the problem of institutionalzation of economic ethics during the social conversion period according to the objective laws, theriotically,it is quite possible to find a right way to build acertain economic ethics institutionalization on the base of the great achivements gained from last more than two decades’reform and course,some others are also of importance during this process,for example,making much use of the effect of traditional virtues on ethical spiritof our country’s socialist market economy,paying attention to giving play to government functions,sthengthening the implementation mechanismof the standards of economic ethics ethics to secure its implement in the economical economic ethics institutionalization reasonably affords to safeguard the economy’s heath,development,and is an important promise for the development of social economy,the study of economic ethics must be a powerful driving force for both the development of our country’seconomy and the improvement of our social moral,that is,it will contribute a lot for building a harmony society. Key Words: the period of social convertion, economicethics, institutionalization, analysis 目 錄 內(nèi)容摘要 I Abstract 1 （一）問題的提出及選題的意義 1 （二）相關(guān)研究現(xiàn)狀 3 （三）本文的思路和研究方法 7 （一）經(jīng)濟(jì)倫理的淵源、涵義和特征 10 二、轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫 理制度化的必要性和可能性 12 （一）轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的必要性和重要性 23 （一）努力構(gòu)建全社會(huì)一致認(rèn)同和遵行的共同的經(jīng)濟(jì)倫理道德規(guī)范 23 （二）發(fā)揮政府職能，保障經(jīng)濟(jì)倫理制度化的順利進(jìn)行 25 （三）強(qiáng)化和硬化經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范的實(shí)現(xiàn)機(jī)制 26 注 釋 由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，雖然只是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，但由此而產(chǎn)生的變化和影響卻是巨大而深遠(yuǎn)的，涉及到政治、文化、教育、倫理道德等多方面。 顯然，經(jīng)濟(jì)的核心地位無(wú)可替代，也無(wú)可置疑。也就是說(shuō)，在任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人 ，不僅具有經(jīng)濟(jì)人的屬性也具有社會(huì)人、文化人的品質(zhì)，他們既是經(jīng)濟(jì)主體也是倫理道德主體，他們既具有利益最大化的經(jīng)濟(jì)追求也有獲得社會(huì)或他人尊重的倫理追求，見利忘義的可能大有人在，但畢竟不能否定人的多元品格，也不能否定由于這種多重利益追求所導(dǎo)致的對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。而在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于舊的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)打破，新的經(jīng)濟(jì)體制尚未建設(shè)到位，這種經(jīng)濟(jì)體制交替的真空也使得合理、利他的倫理道德規(guī)范發(fā)生缺失，反過(guò)來(lái)，失去了準(zhǔn)確的倫理道 德定位及合理的倫理道德追求的人們的行為又影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)。如果否定了它，就必然會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身造成危害，比如說(shuō)，等價(jià)交換、公平交易、買賣自愿等原則既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的保證，又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種倫理價(jià)值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的基本道德規(guī)范要求，但實(shí)際上，在中國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不按照這些規(guī)范、原則行事者比比皆是，這就對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定造成了極 其惡劣的影響。目前，我們所說(shuō)的社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是說(shuō)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心和基礎(chǔ)是市場(chǎng)機(jī)制。市場(chǎng)是由自然人、法人等經(jīng)濟(jì)主體組成的，但它不是人們的機(jī)械集合，而是由社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)倫理制度化的對(duì)策思考 2 人們相互之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的有機(jī)整體。這也就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾會(huì)推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從一種自由放任的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一種互守契約的規(guī)范經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)、倫理經(jīng)濟(jì)。制度使人們把遵循制度的強(qiáng)制經(jīng)濟(jì)行為轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣經(jīng)濟(jì)行為，當(dāng) 遵循制度成為慣例，而違背制度成為少有的例外時(shí)，外在的制度約束就會(huì)內(nèi)化為