【正文】 意改革，力求有新的突破和新的開拓。然而現(xiàn)今歷史教學(xué)存在評(píng)多不適應(yīng)素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的弊端，比如“填鴨式”、“復(fù)印機(jī)式”教學(xué)；重視“知識(shí)型”傳授，缺少“教法型”教授；一味的“無(wú)效型的知識(shí)型”考試等等，這一切都限制了 學(xué)生的思維空間，抹殺了學(xué)生的思維個(gè)性，束縛了教學(xué)改革，降低了教學(xué)效果……。從這個(gè)意義上說(shuō)教育工作者必須樹立新型的教育觀、人才觀、教學(xué)觀，迎合素質(zhì)教育的大潮。一、切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，做創(chuàng)新型歷史教師隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域不斷前移，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”這就要求歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的應(yīng)用能力，更重要的是要激發(fā)愛(ài)護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力?！苯瓭擅裰飨诘谌稳珖?guó)教育工作會(huì)議上的講話也指出：“會(huì)議的主題是以提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，深化教育體制和結(jié)構(gòu)改革。教師教學(xué)用書》（人民教育出版社）、《中國(guó)歷史第一冊(cè)教師只有注意歷史思想和方法的分析，才能把歷史學(xué)方法作為一種創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)提高的工具交給學(xué)生，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的目的學(xué)生素質(zhì)的全面提高。只有這樣，才能把學(xué)生從死記硬背的誤區(qū)中解脫出來(lái)，才能真正培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，特別是創(chuàng)新的思維習(xí)慣，訓(xùn)練有素的思維習(xí)慣。中學(xué)歷史教育更要發(fā)揮史學(xué)的借鑒性，尤其是其思想教育功能，使人明智。歷史學(xué)科就是鑒古知今、使人明智的學(xué)問(wèn)，由于各種原因，在中學(xué)歷史教育中一度出現(xiàn)僵化、教條的傾向，一提到歷史課，學(xué)生的印象就是一大堆過(guò)去了的人和事，學(xué)歷史就是要死記硬背，才能考高分，這極大地影響了人們的歷史觀，制約了中學(xué)歷史教育的發(fā)展。四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)給予魚還不如教予捕魚的方法。比如上同一內(nèi)容的歷史課，在歷史遺址、名勝古跡或博物館上，與在教室里上，師生的情緒、教學(xué)的氣氛與效果大不一樣。更重要的是，在長(zhǎng)期的交流交往中，大家能逐漸學(xué)會(huì)既善于表現(xiàn)自己，又善于為別人表現(xiàn)提供機(jī)會(huì)，既善于自己發(fā)表意見，又善于傾聽別人的意見，從而提高與人相處相交、合作共事的能力。生生間的交流溝通，從內(nèi)容上看，有信息的交流、思想的交流和情感的交流；從組織形式上看，有個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的交流；從渠道看，有正式渠道和非正式渠道。就其形式來(lái)說(shuō)，具有多樣化的特點(diǎn)，包括問(wèn)答、對(duì)話、論辯、筆談、交往、角色交換等。一是師生間的交流互動(dòng)，一是生生間的交流互動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐證明，把歷史教學(xué)過(guò)程描述為師生和歷史交流，與歷史對(duì)話的過(guò)程，絕不是故弄玄虛，而是情景教學(xué)的真實(shí)寫照。師生似乎在問(wèn)：“毛委員，你為什么不去打大城市？為什么要向農(nóng)村撤退？為什么要上井岡山？”毛澤東自然要作“回答”由于有《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等重要文獻(xiàn)傳世，毛澤東的“回答”是原汁原味的。首先在歷史教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體要交流、互動(dòng)，形象地說(shuō)，師生與歷史要進(jìn)行“對(duì)話”。歷史教學(xué)過(guò)程也就是認(rèn)識(shí)過(guò)程，其構(gòu)成要素可分為以下四個(gè)：認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)中介、認(rèn)識(shí)環(huán)境。一般說(shuō)來(lái)時(shí)間較緊、任務(wù)較重，因此更要注意抓住關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)，采取啟發(fā)式等多種方法，開啟學(xué)生的智力和獲取新知識(shí)的思維過(guò)程，給學(xué)生留出獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，讓學(xué)生多動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口參與學(xué)習(xí)、討論研究、鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想、發(fā)表不同的看法。教學(xué)過(guò)程中，教師在全面考慮教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法及其學(xué)生基本條件的基礎(chǔ)上，選擇教學(xué)的最優(yōu)方案、分類、分層次、因材施教。盡管中國(guó)與美國(guó)國(guó)情和文化背景迥然相異，但科學(xué)真理是沒(méi)有國(guó)界的，歷史教學(xué)作為一門各國(guó)歷史教育工作者共同探索的科學(xué)，同樣沒(méi)有國(guó)界，他山之石，可以攻玉，世界上一切先進(jìn)的歷史教育理念和方法，都值得我們理性地加以研究和借鑒。在這里老師扮演的角色只是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極促進(jìn)者、欣賞者和幫助者，學(xué)生真正成為歷史教學(xué)的主體，他們自己動(dòng)手收集、考證資料，自己作出獨(dú)具個(gè)性的獨(dú)立思考的結(jié)果答案。有一位美國(guó)歷史教師在給學(xué)生講述第二次世界大戰(zhàn)時(shí)留給學(xué)生的作業(yè)是：“你認(rèn)為誰(shuí)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有責(zé)任？”“你認(rèn)為納粹德國(guó)失敗的原因是什么？”“如果你是杜魯門總統(tǒng)的高級(jí)顧問(wèn)，你將對(duì)美國(guó)投放原子彈持什么意見？”“你是否認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有投放原子彈一個(gè)辦法去結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)？”“你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法是什么？”??老師正是在這設(shè)問(wèn)之中，向?qū)W生傳輸一種人道主義的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)リP(guān)注人類的命運(yùn)，讓學(xué)生們高屋建瓴地思考重大問(wèn)題的方法。這就是我們要給大家講的甲骨文。于是就在這一年傳來(lái)一個(gè)震驚史學(xué)界的消息：這些“藥材”并非普通的龍骨。他如獲至寶，細(xì)心查看。這就造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)的潛在能力和創(chuàng)新能力得不到激發(fā)和調(diào)動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中，教師有必要從各個(gè)方面，運(yùn)用各種新方法、新知識(shí)讓學(xué)生進(jìn)入一種全新的學(xué)習(xí)境界，改變過(guò)去被動(dòng)的狀態(tài)。辯證唯物主義告訴我們，內(nèi)因是變化的根本，外因是變化的條件。只有這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。我說(shuō)：不，那是以前人們的說(shuō)法，現(xiàn)在，我們中國(guó)的文明已經(jīng)推到了七千年。要使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，就必須要加以創(chuàng)新、加以引進(jìn)歷史新的科研成果和新的教學(xué)方法。一、加強(qiáng)引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生的注意力和掌握新知識(shí)的興趣。而我們面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和未來(lái)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式、方法、觀念、內(nèi)容都相對(duì)落后這將影響著學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展，歷史課堂教學(xué)中創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)恰好是我們貫徹教學(xué)大綱的基本要求點(diǎn)。青少年學(xué)生的創(chuàng)新是一種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程，也為成后的創(chuàng)作好準(zhǔn)備。第一篇：淺論歷史課堂教學(xué)中的創(chuàng)新素質(zhì)教育淺論歷史課堂教學(xué)中的創(chuàng)新素質(zhì)教育江澤民總書記指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力，也是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)今，我們都在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。在未來(lái)的社會(huì)里，具有創(chuàng)新能力的人，才是具有生產(chǎn)、分配、使用知識(shí)能力的人。本文就如何在歷史課堂教學(xué)中創(chuàng)新素質(zhì)教育的培養(yǎng)談?wù)剛€(gè)人的膚淺看法。在歷史教學(xué)活動(dòng)中，濃厚的學(xué)習(xí)興趣對(duì)歷史學(xué)習(xí)起作推動(dòng)、引導(dǎo)、維持、強(qiáng)化的作用。比如，在初一新生中國(guó)歷史課教學(xué)中為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：美國(guó)是當(dāng)今世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，它的文明僅僅只有二百多年的歷史，而我們中國(guó)的文明有多少年呢？學(xué)生們七嘴八舌地回答：五千年。就此一問(wèn)一答，把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和注意力一下就培養(yǎng)起來(lái)了。二、摒棄舊的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。過(guò)去的教學(xué)模式多是采用填鴨式或滿堂灌，學(xué)生往往是被動(dòng)的接受，根本認(rèn)識(shí)不到自己是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的主體。如我在給初一同學(xué)講授甲骨文的之前，就先講了一個(gè)有趣的傳說(shuō)：清末道光二十五年，也就是1 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年，北京城里有一個(gè)叫王懿榮的官吏得了瘧疾，老中醫(yī)為他開了一個(gè)藥方，王懿榮就打發(fā)家人到藥店照方抓藥，煎藥時(shí)他發(fā)現(xiàn)一味叫龍骨的藥上面刻著好像是字的痕跡。王懿榮是京城有名的金石學(xué)家，憑感覺(jué)他斷定這些龍骨大有來(lái)頭，于是立刻吩咐家人，跑遍北京的各大藥房，專揀帶有這類有痕跡的龍骨買下。而是烏龜?shù)募讱ず蛣?dòng)物的骨頭，上面刻畫的痕跡，有可能就是中國(guó)早已失傳的商代文字。王懿榮吃中藥吃出考古大發(fā)現(xiàn)，使他“一片甲骨驚天下”，可大家想過(guò)沒(méi)有，他之所以能成此大事，恰恰就是沒(méi)有忽視那一閃而過(guò)的點(diǎn)滴小事。這些問(wèn)題在課堂上都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，它的答案，有些可能需要學(xué)生們用一生去尋求。在沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案的開放環(huán)境中，學(xué)生尋求答案的過(guò)程本身就是體驗(yàn)歷史和感悟歷史的過(guò)程，也是學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、自信心強(qiáng)化的過(guò)程。三、注重教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率。創(chuàng)新素質(zhì)教育的主要培養(yǎng)點(diǎn)應(yīng)該放在課堂教學(xué)上，但影響課堂教學(xué)因素是多方面的，從宏觀上講，主要包括教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生、課堂授課環(huán)境等。這樣有利于學(xué)生思維能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，從而真正地提高學(xué)生的歷史素質(zhì)。四個(gè)構(gòu)成要素雙雙相互作用，彼此相互影響，建立起“交流互動(dòng)”的關(guān)系。如學(xué)習(xí)井岡山革命根據(jù)地的建立，從某種意義上說(shuō)，就是師生與毛澤東對(duì)話。對(duì)話不是單向的，而是雙向的，在此過(guò)程中，似乎毛澤東也在問(wèn)：“你們知道我為什么不去打長(zhǎng)沙嗎？為什么要到農(nóng)村去呢？為什么要上井岡山嗎？”師生自然也要“回答”。其次，認(rèn)識(shí)主體內(nèi)部要交流、互動(dòng)。師生間的交流，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括信息的交流、思想和感情的交流。師生通過(guò)交流，形成互聯(lián)、互助、互評(píng)、互促、互動(dòng)的關(guān)系，推動(dòng)歷史教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行，保證歷史教學(xué)任務(wù)的完成。生生交流的意義，不僅僅在于“互動(dòng)”以后，大家都能學(xué)到更多的知識(shí)，更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，認(rèn)識(shí)主體（師生）與認(rèn)識(shí)中介（教材等）、認(rèn)識(shí)主體（師生）與認(rèn)識(shí)環(huán)境（教學(xué)環(huán)境）也存在“交流互動(dòng)”關(guān)系。這是為什么？原來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境與認(rèn)識(shí)主體之間的“交流互動(dòng)”影響了歷史教學(xué)過(guò)程，制約著師生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，真正把方法教給他們。應(yīng)該說(shuō)史學(xué)功能這一問(wèn)題是老調(diào)新談，司馬光的《資治通鑒》、毛澤東圈點(diǎn)《二十四史》等，已充分說(shuō)明了史學(xué)的借鑒功能。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生通曉世界文明的演變史，我們不但要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)去、理解現(xiàn)在、展望未來(lái)；同時(shí)要從龐雜的、精蕪并存的史實(shí)中幫助學(xué)生去蕪取精，吸取有益成分，并樹立正確的史學(xué)觀?？傊?，歷史教學(xué)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授過(guò)程，更重要的是要培養(yǎng)起學(xué)