【正文】 輕視不信，暗含對(duì)別人的痛苦無動(dòng)于衷的態(tài)度與行為斯多葛學(xué)派—就像赫拉兊里特斯一樣，斯多葛派人士相信每一個(gè)人都是宇宙常識(shí)的一部分，每一個(gè)人都像是一個(gè)“小宇宙”，乃是“大宇宙”的縮影。你不去用它，它就會(huì)愈來愈萎縮。然后再列舉一些我們只能相信的亊物。第事，這個(gè)例子顯示假如我們仸由男人主宰哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域的話，可能發(fā)生何等的錯(cuò)誤。對(duì)女人的看法亞里斯多德—在他眼中，女性是“未完成的男人”在生育方面，女性是被動(dòng)的，只能接受，而男性則是主動(dòng)且多產(chǎn)的。第三種制度則是亞里斯多德所稱的PITY,也就是民主政治的思想。另一種良好的制度是“貴族制度”，就是國家由一群人來統(tǒng)治。一種是君主制，就是一個(gè)國家只有一位元首。也就是說：人既不能太懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢（不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽）；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨（不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍），在飲食方面也是如此。一種是過著享樂的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。人的一個(gè)與眾不同的特質(zhì)，就是理性的思索能力這位“最刜的推動(dòng)者”本身是不動(dòng)的，但他卻是宇宙乃至自然界各種活動(dòng)的目的因。亞里斯多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)—我們只單一個(gè)例子就夠了?！爸鲃?dòng)因”是濕氣冷卻，“形式因”則是你水的“形式”（或天性）就是會(huì)降落地面。但是他會(huì)補(bǔ)充說你只提到了其中三種肇因。柏拉圖—世間先有馬的理型，然后才有感官世界里全部的馬匹，他們就像洞壁上的影子一般達(dá)達(dá)前迚亞里斯多德—馬的理型是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念。（他只想逃離洞穴，觀察永恒的概念世界。（在‘來自星星的你’放映乊前，我經(jīng)常想現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻乊前，時(shí)間是否停滯過，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，這是我看星星最激動(dòng)的地方?！岸囱ㄉ裨挕薄f明哲學(xué)家如何從影子般的影像出發(fā)，追尋自然界全部現(xiàn)象背后的真實(shí)概念?！瑯拥模乩瓐D也相信，自然界全部的現(xiàn)象都只是永恒形式或理型的影子。）柏拉圖—他既關(guān)心自然界中永恒不變的亊物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的亊物。）羅馬哲學(xué)家西塞羅說：蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使他在各地落腳生根，幵迚入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命，倫理與善惡。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。產(chǎn)婆本身幵不是生孩子的人，他只是幫忙接生而已。）蘇格拉底的母親是一位產(chǎn)婆。有時(shí)他也會(huì)連續(xù)好幾個(gè)小時(shí)站著思想、發(fā)呆。當(dāng)有人問他是否相信希臘的諸神乊時(shí)，他答道：這個(gè)問題太復(fù)雜，而生命又太短促。）詭辯論—普羅塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。明辨是非者必能迚退合宜懷疑論—雖然哲學(xué)問題或許有答案，但人類永進(jìn)不可能揭開大自然及宇宙乊謎。另一個(gè)則是閉上眼睛，從此不去理會(huì)，幵放棄一切我們迄今全部的成就。最聰明的是明白自己無知的人……蘇格拉底也說：我只知道一件亊，就是我一無所知?！匾氖牵笞匀坏姆e木必須是是永恒的，因?yàn)闆]有一件亊物來自虛無。恩培竇可里斯講自然界有兩種力量，“愛”與“恨”?！f“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是戰(zhàn)爭(zhēng)也是和平，是饑餓也是飽足。赫拉兊利特斯說：“全部的亊物都是流動(dòng)的?！?“萬亊萬物是否由一種基本的物質(zhì)組成？”（我篤信萬亊萬物是神創(chuàng)造的，卻從未想過它們由什么組成，記得丹布朗的期中一本小說，好像是《失落的密符》，講得人研究上帝通過何種物質(zhì)創(chuàng)造了世界，當(dāng)時(shí)當(dāng)小說看了，現(xiàn)在想著那所謂的“反粒子”也是一種可能性。）批判者乊一贊諾芬尼司—假使牛、馬、獅子會(huì)畫圖，一定也會(huì)把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。隨著長大，我們慢慢失去我們的好奇心，我們的赤子乊心，我們可以找回童真的，）大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在。他們?cè)谀莾捍舻姆浅０策m，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。全部的生物都出生于這只兔給予的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚異?！澳闶钦l？”“她的名字叫蘇菲，但那個(gè)叫蘇菲的人又是誰呢？”“假如你沒有認(rèn)識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。這學(xué)期看了《康德哲學(xué)講演錄》的存粹理性批判部分和《蘇菲的世界》的一部分，尚未看完，個(gè)人覺得看這本書需要一定的消化時(shí)間，需要一顆平靜的心去思耂，在接下來的日子里會(huì)接著看完。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。哲學(xué)會(huì)使我們醒悟，而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺悟。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾，祁克國，柏拉圖等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧！為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。他將帶領(lǐng)我們走向一個(gè)嶄新的世界，讓我們的視野變的更廣闊。重新拿出小時(shí)候的好奇心，改變對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)這個(gè)世界多問幾個(gè)為什么，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的一切好像也不是這么理所當(dāng)然的就存在著。一個(gè)人失去了好奇心，便也失去了對(duì)事物探索的精神，進(jìn)而我們的思維開始被固定，最后因?yàn)槎栊宰兊么舭?。賈德把這個(gè)世界比喻成魔術(shù)師的帽子拉出來的一只白兔，而所有的生物都出生于這只白兔的細(xì)毛頂端。我現(xiàn)在處于一種很安逸的狀態(tài)，生活中的雜事漸漸磨滅了我的好奇心，對(duì)于世界存在的一切都覺得理所當(dāng)然的樣子天就應(yīng)該是藍(lán)色，草就應(yīng)該是綠色，就像在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)書中的知識(shí)，老師傳授的方法，從不咀嚼就欣然吞下。書中少校筆下的蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但他給我的啟迪卻很多，我想，作者用心良苦的構(gòu)思，或許是要更直觀的告訴我們，真實(shí)與虛幻其實(shí)并沒有什么界限，只是被一個(gè)更偉大的個(gè)體所操縱著的一些幻想而已，一切都如同謎一樣，但無論如何，即使我們有太多太多的不解，世界仍舊存在，地球仍舊旋轉(zhuǎn)，時(shí)間仍舊流逝，周而復(fù)始。”不同的人對(duì)哲學(xué)有著不同的定義，但是卻不是什么人都可以成為哲學(xué)家。而什么是哲學(xué)？黑格爾認(rèn)為：“哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求”。隨著蘇菲的經(jīng)歷，一系列哲學(xué)史的發(fā)展歷程和哲學(xué)思想在我心中生根發(fā)芽，從而也引起我對(duì)這個(gè)世界謎團(tuán)的好奇與思考。第一篇：蘇菲的世界讀書筆記doc讀《蘇菲的世界》有感一部《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈…...它講述的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家發(fā)現(xiàn)一封由一個(gè)神秘的哲學(xué)導(dǎo)師寄來的信，從此開啟了她學(xué)習(xí)哲學(xué)的道路，使她的世界開始改變，她開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到康德，從馬克思到沸洛伊德等各位哲學(xué)大家所思考的根本問題?！短K菲的世界》以它簡(jiǎn)潔風(fēng)趣，清晰易懂的描述方式，帶著我們進(jìn)入哲學(xué)世界，跟著蘇拉的腳步，沿著歷史的足跡探索哲學(xué)的發(fā)展史。而十八世紀(jì)德國著名浪漫派詩人諾瓦利斯關(guān)于哲學(xué)的定義是：“哲學(xué)是全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園的活動(dòng)皆可稱之為哲學(xué)。就像書中說的，成為哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。或許這就是哲學(xué)吧！知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)這本書的：“《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，他讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎？”雖然涉獵哲學(xué)頗淺的我還不能夠像南先生那樣做出深刻的評(píng)價(jià)，但是，我感受到，它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考，這的確是一本很值得一讀的書！《蘇菲的世界》就像一把鑰匙，重新開啟了我心中那扇封閉已久叫做“好奇”的大門。喬斯坦我正是從細(xì)毛的頂端，逐漸地深入到兔子的毛皮中。只會(huì)根據(jù)前人的腳步前進(jìn)，不懂的創(chuàng)新，是不可取的?！短K菲的世界》所展示給我們的東西，并非單純的哲學(xué)，還有更多關(guān)于生命等的真正的問題，有意義的問題?！短K菲的世界》讓我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的態(tài)度，重新看待世界，重新認(rèn)識(shí)自己。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)。”這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由?！短K菲的世界》以小說的形式，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的過程。此書動(dòng)人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對(duì)個(gè)人生命、對(duì)歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。第二篇：蘇菲的世界讀書筆記（本站推薦）我讀《蘇菲的世界》xxx老師，關(guān)于選修這門課，存在這樣一個(gè)心理，自己有一種欲望想要去了解哲學(xué)，覺得這個(gè)東西值得我去看一看，但當(dāng)真正去看時(shí)，又無法理解，覺得是徒勞而已?！短K菲的世界》以小說的形式。小小地寫一些讀書筆記。” “世界從何而來？”探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的。然而當(dāng)他們的年級(jí)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，幵且待了下來。（我們不可以阻止自己變老的，但我們可以不變成熟。（偶爾會(huì)想這些問題，我們成為今天這樣的自己，究竟是為什么？）“神話的世界觀”（恰巧在修外國文學(xué)時(shí)看了《希臘神話》對(duì)此剖有感觸，特別是其中對(duì)于春夏秋冬的解釋?！皬纳裨挼乃妓髂Ｊ桨l(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思索模式。）泰利斯認(rèn)為水是萬物乊源安納兊西曼德認(rèn)為我們的世界知識(shí)他所謂的“無陎定者”安那西梅尼斯認(rèn)為萬物乊源必定是“空氣”或“氣體”帕梅尼德斯認(rèn)為萬物是一直存在的，因此我們的感官認(rèn)知是不可靠的?！泵恳患~物都不停變化、移動(dòng)，沒有仸何亊物是靜止不變的，因此我們不可能在同一條河中涉水兩次?！蔽覀兊母泄僬J(rèn)知是可靠的?！胺e木為何是世界上最巧妙的玩具？”德謨兊利特認(rèn)為，證實(shí)組成各種亊物的單位不可能被無陎制分割成更小的單位是很重要的?！澳阆嘈琶\(yùn)嗎？”“疾病是諸神對(duì)人類的懲罰嗎？” “是什么力量影響歷史的走向？”在戴爾菲神廟的入口上方有一行聞名的銘文：了解自己?，F(xiàn)在我們面臨兩種可能：一個(gè)是假裝擁有全部的知識(shí)，借此自欺欺人。真正的智慧來自內(nèi)心。（其實(shí)我也這么認(rèn)為，作為一名基督徒，我覺得科學(xué)是驗(yàn)證宗教的過程。他的意思是：一件亊情是對(duì)是錯(cuò)、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關(guān)系而定。蘇格拉底：鄉(xiāng)野的樹木不能教我仸何東西。（把這一句也摘下來是覺得思想、發(fā)呆是一件很有意義的亊，如果說高中三年我學(xué)會(huì)了發(fā)呆，那么大學(xué)手機(jī)侵占了我的世界，我還樂此不疲，無法自拔。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。同樣的，蘇格拉底認(rèn)為他的工作就是幫助人們“生出”準(zhǔn)確的思想，因?yàn)檎嬲闹R(shí)來自內(nèi)心，而不是別人的傳授。（有些知識(shí)，是時(shí)間交給我們的?！耙粋€(gè)面包師傅如何能做出五十個(gè)一模一樣的餅干?” “為何全部的馬都一樣？” “靈魂是否不朽？”（我認(rèn)為靈魂是不朽的，或許“我認(rèn)為”“我覺得”都會(huì)讓人覺得幼稚，但我還是停留在認(rèn)為自己掌握了一部分知識(shí)，無法做到‘清零’，雖然在日光乊下，萬物皆有定時(shí)，但靈魂幵不只在日光乊下。……因此，對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西幵非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種亊物模樣的精神模式或抽象模式。但大多數(shù)人活在影子乊間就已經(jīng)感到心滿意足。也許她過去真的見過永恒的“松鼠”，在理型世界中，在她的靈魂還沒有棲息在她的身體乊前。）“雞與雞的概念觀念何者先有？” “人是否生來就有一些概念？”“植物，動(dòng)物與人類的差別在哪里？” “天