【正文】 和單體間如何影響，最終分析經(jīng)濟(jì)總體上的影響和趨勢(shì)，包括收入增長(zhǎng)、失業(yè)率、物價(jià)指數(shù)等等。需求是不斷增長(zhǎng)的，資源始終是有限的。社會(huì)、組織也是如此，不僅要知道干什么和誰(shuí)去干，還要定下規(guī)矩如何分配勝利果實(shí)，因此，有些人富裕也有人貧瘠。經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們?nèi)绱酥?，在古希臘時(shí)代，經(jīng)濟(jì)就被定義為持家的人。除了教學(xué)、研究和寫作之外，曼昆還是設(shè)在麻省坎布里奇的非燕利性思想庫(kù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)部主任，以及波士頓聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行和國(guó)會(huì)預(yù)算辦公室的顧問(wèn)。他的著作發(fā)表在許多學(xué)術(shù)雜志上，例如，（美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論）、《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志）和 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊 》，以及更普及性的報(bào)刊上．例如． 《 紐約時(shí)報(bào) 》、（波士頓環(huán)球報(bào)）和（華爾街日?qǐng)?bào) 》。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過(guò)一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。他當(dāng)學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書筆記《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書筆記《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的作者：N ．格里高利 縱觀全書，表現(xiàn)大于解釋，通俗講敘取代抽象理論，對(duì)人和經(jīng)濟(jì)的研究更偏向于前者。作為入門級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，此書所講理論皆基礎(chǔ)知識(shí)，理論和概念很少，作者似乎從現(xiàn)實(shí)生活的角度來(lái)寫一本通俗的作品。這就要談到國(guó)民收入的分配，這也是是對(duì)整個(gè)財(cái)富的再分配，對(duì)資本家課以重稅和遺產(chǎn)稅，讓讓窮人得到補(bǔ)助，不使貧富差距過(guò)大，就是對(duì)公平的最好的保障。這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。起先我對(duì)其中一個(gè)詞頗感意外，經(jīng)濟(jì)學(xué)是理性抽象的科學(xué)，為何要具備“同情”一詞的人文色彩，但是如果沒有“同情”心，經(jīng)濟(jì)學(xué)就成了冷冰冰的律令，失去了它的靈魂。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)或好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一定要具備以下幾點(diǎn)：知覺、想象、推理、同情和謹(jǐn)慎的能力。陷入窮困的循環(huán)，而少有才俊之士的出現(xiàn)。書中談到教育，談到工業(yè)對(duì)工人的影響，具有重要的指導(dǎo)的意義。人的習(xí)俗、習(xí)慣和民族心理都是影響經(jīng)濟(jì)的重要因素?！对怼纷畲蟮奶厣^(guò)于對(duì)人的解讀。最后一天，急于求成，看完了最后一百頁(yè)。但這些常識(shí)都是我之前忽略掉的，作者拿來(lái)分析，得出結(jié)論，顯現(xiàn)道理，高明之處就在于此。即便是這樣，我囫圇吞棗，鴨子食蝸牛般讀完了此書。我對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，很讓一部分人不解，或嘲笑，或譏諷，不得人心。我在蒙昧中清醒，去尋解除這黑暗的藥?？傊ㄎ液苡憛掃@個(gè)詞），我缺乏機(jī)靈，但心腸不壞；笨嘴拙舌，又孤僻自卑。當(dāng)我們深入地對(duì)此進(jìn)行研究的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們也可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一樣去思考去研究經(jīng)濟(jì)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》來(lái)到中國(guó)已經(jīng)有很多年的時(shí)間，我希望有更多的人繼續(xù)加入這個(gè)行列。物價(jià)上升。最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。曼昆通過(guò)日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞?wù)涍@些素材來(lái)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與方法?！边@也就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的“經(jīng)濟(jì)”二字。這本書的特色首先在與簡(jiǎn)明性。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過(guò)這方面的熏陶?！笨梢姡ネ耆菑目茖W(xué)的角度來(lái)考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，正是他這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。自從20世紀(jì)80年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了重大發(fā)展，這就使越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)來(lái)看待。這些有點(diǎn)另類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家到處宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)能，揭經(jīng)濟(jì)學(xué)的“傷疤”，好像不受歡迎的牛虻。這些爭(zhēng)議有些是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部的“倒戈”行為。第一篇：讀書筆記經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感英國(guó)著名作家蕭伯納曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體的分裂程度，他說(shuō)：“即使把所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家首尾相接地排成一隊(duì)，他們也達(dá)不成一個(gè)共識(shí)?！甭ピ凇督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》開篇就引用了這句名言，確實(shí)，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)正在面臨著前所未有的激烈的爭(zhēng)議和分歧。那些對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教條反感的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正在不遺余力地從經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部發(fā)起沖擊，試圖以批判性的重構(gòu)行為使經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得新生。可是正是這些牛虻，刺激了原有的根深蒂固的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的神經(jīng)，使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)得以一步步改進(jìn)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正反映了這種趨勢(shì)，曼昆認(rèn)為：“科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——冷靜地建立并檢驗(yàn)有關(guān)世界如何運(yùn)行的各種理論，這種方法適用于研究一國(guó)經(jīng)濟(jì)，就像適用于研究地心引力或生物進(jìn)化一樣。我個(gè)人是屬于比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。曼昆在寫這本書時(shí)依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡(jiǎn)單明了，而不是事無(wú)巨細(xì)包羅萬(wàn)象，讀者的時(shí)間是稀缺資源。第二個(gè)特色是趣味性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化是許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家追求的目標(biāo)，曼昆是成功者，這也正是這本書的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)界的原因。全書總共34章，前23章是微觀部分，后11章是宏觀部分，這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在經(jīng)濟(jì)壓力如此之大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們所處的環(huán)境造就了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的片面認(rèn)識(shí)。也許你的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，但你的生活的本身卻是實(shí)實(shí)在在的離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)的。書名：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作者：（美）曼昆著，梁小民譯出版社：三聯(lián)書店,北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：1999年版第二篇：讀書筆記——經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記——《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，曼昆》2009110019 簡(jiǎn)力不得不說(shuō)實(shí)話，我是個(gè)相當(dāng)笨拙的人，年紀(jì)輕輕，就落下糊涂的毛病，真是羞愧；又一說(shuō)，是母親的遺傳，頭腦簡(jiǎn)單，反應(yīng)遲鈍，說(shuō)了你未必相信。我雖然承認(rèn)自己輕微弱智，但因此熱愛追求真理。求助于人，周圍雖不乏高明敏慧之士，但都熱愛事業(yè)和金錢，沒時(shí)間和我探討分外之事；無(wú)法，只有讀書，沿著哲人之路，拾人牙慧，也算開闊了見識(shí)，增長(zhǎng)了智慧。實(shí)在不明白，愚蠢的我真的不可救藥？說(shuō)真話，以我的水平，讀完這本書相當(dāng)吃力，原因有三：一，記憶力差且粗心；二，抽象思維混亂；三，想象力淺薄。在閱讀的過(guò)程中，我還有些失望，書上所講的東西和理論大多是常識(shí)，沒有我認(rèn)為的像一個(gè)新世界。這本書，我的文檔顯示900頁(yè)，我以每天50頁(yè)的速度閱讀。我懷著僥幸心理，浮光掠影，得過(guò)且過(guò)，以為自己終于可以讀其他的專著和解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象了。在分析經(jīng)濟(jì)時(shí)，首先要研究人，人的位置被放在主導(dǎo)地位，這也是本書的亮點(diǎn)。地域的不同，經(jīng)濟(jì)不同；施行經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，需要因地制宜。比如，勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，工人工資過(guò)低，他就無(wú)法給下一代更好的教育，他自身對(duì)政治權(quán)利和文化藝術(shù)的無(wú)知，又影響后代的茁壯成長(zhǎng)。這就要求政府，施行良好的福利政策，給工人更多的自由時(shí)間，讓他們對(duì)自身技能和社會(huì)生活更多的追求。如若具備這幾點(diǎn)，可以說(shuō)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一切自然科學(xué)的研究要求也大致如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是讓這個(gè)世界繁榮，但其根本是讓大多數(shù)人，尤其是窮人能過(guò)上好日子。此書的輪調(diào)也正是印證了這點(diǎn)。國(guó)民收入分配這一章節(jié)，我卻沒能讀懂，實(shí)在遺憾。大約是翻譯之故，讀來(lái)及其拗口，很多篇幅枯燥乏味，叫人欲睡。這也是此書最大的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，終歸服務(wù)于人。 曼昆 是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。當(dāng)教員時(shí)，他講授過(guò)各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。曼昆教授是一位高產(chǎn)學(xué)者。他也是最暢銷的教科書 《 去觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）（諾思出版公司）的作者。曼昆教授現(xiàn)在與妻子德博拉、孩子凱瑟琳和尼古拉住在麻省的威爾斯利，與他們?cè)谝黄鸬倪€有愛犬凱恩斯。每個(gè)家庭都會(huì)面臨很多的選擇，諸如誰(shuí)來(lái)洗碗、做飯等等，為了建立和諧的家庭關(guān)系，我們必須把人分配到他們?cè)敢庾?、能夠做的事情上去。要知道的是，之所以資源分配如此重要，是因?yàn)樗麄內(nèi)绱讼∪?。?jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的是社會(huì)如何管理有限的資源。全書結(jié)構(gòu)：第一章“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世界觀。效率是指社會(huì)能從其稀缺資源中得到的最大利益。在設(shè)計(jì)政府政策的時(shí)候，這兩