【正文】 面，好像是買了一張看戲的站票。鐵良用鼻子，聞聞，堿多了，就再放放，“省”堿。有人用舌頭試堿放多了還是少了，舔舔，有一股苦甜香，就是合適了。面粉一摻了水，放不多時(shí)就會(huì)發(fā)酸，所以要下堿。省好了面，愿意怎么揉掐捏拉，隨您便。和面先和個(gè)大概齊，之后放在案子上沾塊濕布“省”著。幾年以后，鐵良知道害怕了，心理感激著那個(gè)公家人。鐵良原來(lái)有幾股錢在店里，后來(lái)店叫政府公私合營(yíng)了，鐵良有些不太愿意，在公家人面前說(shuō)了幾句。鐵良有個(gè)要好的弟兄，也是個(gè)有名氣的人，名氣是和餡兒。問(wèn)他祖上是哪個(gè)旗的的，他說(shuō)不知道，管它哪個(gè)旗的，還不都是干活兒吃飯。學(xué)圃：學(xué)種蔬菜?！敬鸢浮恳聨гt上簽名（參與密謀伐曹）或擔(dān)心自己學(xué)圃，實(shí)是韜光養(yǎng)晦的用心被曹操識(shí)破。(3分)操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。裊裊兮秋風(fēng)。（王安石《游褒禪山記》）（2），到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。③口吹蔥葉——吹蔥是一種兒童游戲。補(bǔ)充：①被酒——帶醉，剛喝過(guò)酒。（2分）【答案】《論語(yǔ)》(2)請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）【答案】詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎民百姓的熱情歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。，按要求回答問(wèn)題?！蔽衣?tīng)了以后，惘然感嘆并且傷感地認(rèn)為：“家禽鳥類是小動(dòng)物啊，它們當(dāng)中也有稟賦優(yōu)良的美德的，講義并且高節(jié)有操守。原來(lái)也是這樣的。它們?nèi)加憛捤⒉缓退黄鸪允常鸵黄饤?；它雖然能斗并且勇敢，也無(wú)法戰(zhàn)勝它們大家，所以常常獨(dú)處的。它的母雞死了，姓陳的（將它）放到我這群雞里來(lái)一起養(yǎng)。切了雞冠的公雞它是這樣的。它仰頭望著它們，它轉(zhuǎn)著圈看它們，并且小聲啼叫，然后大聲啼叫，再伸著脖子發(fā)出喔噫的聲音，它的聲音甚是悲哀，后來(lái)就離開了??我覺(jué)得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家里所豢養(yǎng)的，（卻）具備五德。天將要黑了，二十一只雞一起棲息在堂前的木柱子上。有一只公雞，被人切斷了雞冠，（它）樣子象這群雞的首領(lǐng)，先向我走來(lái)，看見(jiàn)粟米便長(zhǎng)聲鳴叫，就象叫所有的雞（來(lái)）。【參考譯文】李翱來(lái)到零口（地名）的北部，有人養(yǎng)了二十二只雞，七只公雞，十五只母雞，有的啄食，有的飲水，且對(duì)人很親近人。譯文：(1)（眾雞）拖拽（它）驅(qū)趕（它）使它出去，隨后（又）爭(zhēng)相回去啄食那些粟粒。(12分)⑴曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。D、后一句是眾雞逐利爭(zhēng)食。（《庖丁解?！罚?2．下列四組句子中，分別表現(xiàn)截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是A．截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉而皆惡截冠雄雞而擊之B．然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉是以其曹惡之而不與同其食及棲焉C．而延頸喔咿，其聲甚悲焉彼眾雞雖賴其召，既至反逐之D．截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉眾雞聞而曹奔于粟 【答案】BA、前一句是“慕侶”。代指“雞”；動(dòng)詞，到。，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是莊宗受而藏之于廟 ，禽于家者也摶扶搖而上者九萬(wàn)里子之武城，聞弦歌之聲 恢恢乎其于游刃必有余地也【答案】A 連詞，表承接。遂志之志：記載。而旋望焉旋：回頭。②營(yíng)群：予其群林?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀，其可以逃乎？”吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉。然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶？又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見(jiàn)食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。其一曰：見(jiàn)食命侶，義也。截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉。曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群②，望我而先來(lái)，見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。截冠雄雞志李翱 翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。C、原文說(shuō)“具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)”。B的錯(cuò)誤依據(jù)第三段“它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福？”。D．新石器時(shí)期的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。B．仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余中，魚紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。D．仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。B．仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。【答案】C（信息在最后一段倒數(shù)第三行。C．“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形式、想象，觀念積淀為感受?？梢?jiàn)，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。和全世界各民族完全一致，占居新時(shí)器時(shí)代陶器紋飾走廊的，并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。但聞一多最早也只說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。仰韶彩陶的特點(diǎn),是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多,其中尤以魚紋最普遍,有十余種。仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特征恰好是這相對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍的反照。（《紅樓夢(mèng)》）【答案】B二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7~9題?！保ā墩撜Z(yǔ)》）D、賈母帶劉姥姥等人來(lái)到院中，黛玉拿出珍貴的五彩泥金小蓋盅，奉上茶。昂倍梅尼伯爵夫人去試探高老頭，結(jié)果卻無(wú)功而返。高老太爺病了，覺(jué)新又催覺(jué)民開門讓巫師進(jìn)房捉鬼。________，____________，____________?！袄夏曷毠ぁ本桶信髻e構(gòu)不成比較。“堪稱”即“可以稱”與句中的“可”有重復(fù)C、不合邏輯?！耙蟆焙汀熬哂小敝g應(yīng)該有個(gè)詞語(yǔ)作“具有”的主語(yǔ)。D、通過(guò)捐款、創(chuàng)辦公益基金的方式回報(bào)社會(huì)，不是企業(yè)家的法定義務(wù)，可提倡而不宜強(qiáng)制。B、雖然有國(guó)家資源做支撐，但面臨重重困難，國(guó)有企業(yè)能取得這樣的成績(jī)，確實(shí)可說(shuō)堪稱不易。（3）外交部發(fā)言人表示中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域活動(dòng)。u下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A、弭亂國(guó)粹 泊來(lái)品入不敷出B、伺候 斐聲 煞風(fēng)景 得魚忘筌C、日晷隕落 挖墻腳縱橫捭闔D、縈回 攛掇 黑黢黢 入目三分 【答案】C依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）時(shí)下，概括中國(guó)教育病癥最流行的莫過(guò)于“應(yīng)試教育”。n D、角斗 ju227。）林好漢 【答案】D【解析】A(黑魆魆hēi xū xū形容黑乎乎的。）圭臬（jiǎo）打擂（l226。n）心廣體胖（p224。）儻和（hu243。）魆沆瀣（xi226。第一篇：12014年高考江西卷語(yǔ)文試題及答案解析12014年高考江西卷語(yǔ)文試題及答案解析一、（18分每小題3分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是A、翌（y236。）日賁（bēn）張黑魆（yu226。）一氣B、倜（t236。）面角（jiǎo）斗士莞（wǎn）爾一笑C、魑（chī）魅傴僂（lǚ）入場(chǎng)券（qu224。ng）D、笑靨（y226。i）臺(tái)綠（l249。C、心廣體胖 p225。 d242。（2）你們這樣對(duì)待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，太不禮貌了吧。A、詞語(yǔ)不免無(wú)可厚非B、詞匯不免無(wú)可厚非C、詞匯未免無(wú)可非議D、詞語(yǔ)未免無(wú)可非議 【答案】D下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A、中心思想是針對(duì)文章的整體內(nèi)容而言的，要求具有較高的分析概括能力和準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。C、大慶石化總公司的老少職工們同臺(tái)競(jìng)賽，年輕職工積極踴躍，老年職工更是不讓須眉。【答案】D、【解析】A、搭配不當(dāng)。B、語(yǔ)義重復(fù)。古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美，故以“須眉”為男子的代稱?！安ㄆ饺珑R”，________，____________，或許，一只燕子飛掠在水面上，低得碰到了湖水。①或許，還會(huì)有一只鴨子在整理它自己的羽毛②其時(shí)，只有一些掠水蟲，隔開了同等的距離，分散在全部的湖面 ③有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓?、茉谶h(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái) ⑤它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光A．④⑤③②①B．①②③⑤④C．②①④⑤③D．①②④③⑤ 【答案】C下列關(guān)于名著的表述，正確的一項(xiàng)是A、覺(jué)新是“無(wú)抵抗主義”的奉行者，他雖然愛(ài)著梅，卻接受長(zhǎng)輩的安排跟瑞玨結(jié)了婚。（《家》）B、高老頭租住到伏蓋公寓后，伏蓋太太見(jiàn)他似乎很富有，就希望接近他，和他結(jié)婚，便請(qǐng)一房客德（《高老頭》）C、季氏已十分富有，作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財(cái)富，孔子因此評(píng)價(jià)冉求說(shuō)：“非吾徒也，朽木不可雕也。品罷茶，黛玉令人將那茶杯另外收了，寶玉知道，是因?yàn)閯⒗牙延眠^(guò)，黛玉嫌臟，不要了。新石器時(shí)代前期的母系社會(huì)大概相對(duì)說(shuō)來(lái)比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰、圖象化的符號(hào)形象也如此。那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚的形象,它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì),其具體含義已不可知,但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí),卻可以清晰地使人感到:這里還沒(méi)有沉重、恐怖、神秘和緊張,而是生動(dòng)、活潑、純樸和天真,是一派生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。據(jù)聞一多《說(shuō)魚》,魚在中國(guó)語(yǔ)言中具有生殖繁盛的祝福含義。那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見(jiàn)的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福？社會(huì)在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。其實(shí)，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。即是說(shuō)，在后世看來(lái)似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無(wú)具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有嚴(yán)重的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號(hào)），它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強(qiáng)了。如前所說(shuō)，這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）7．下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到事實(shí)，最后到符號(hào)化的B．“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚紋最為普遍。D．在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。）8．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。C．聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。【答案】A9．從全文來(lái)看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號(hào)形象是相對(duì)和平安定的。C．由圖騰形象抽象化而來(lái)的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內(nèi)容。【答案】D【解析】A的錯(cuò)誤依據(jù)在第一段，原文中有“大概相對(duì)說(shuō)來(lái)”的限制語(yǔ)。原文是含問(wèn)號(hào)的，是啟人思考的一個(gè)說(shuō)法，不是肯定判斷。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，并完成10~12題。翱甚樂(lè)之，遂掏粟投于地而呼之。眾雞聞而曹奔于粟，既來(lái)而皆惡截冠雄雞而擊之。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉??翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。截冠雄雞是也。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。昔日亦猶是焉?！卑考嚷勚?，惘然，感而遂傷曰：“禽鳥微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者。(選自《李文公集》)[注] ①零口：地名。不正確的一項(xiàng)是 ，如命其眾雞命：指責(zé)。校：較量。【答案】A【解析】命：告，此處宜理解為招呼?！窘馕觥俊罢摺北砼袛?；后“者”（助）用在形容詞或動(dòng)詞后面，或帶有形容詞或動(dòng)詞的詞組后面；表示有此屬性或做此動(dòng)作的人或事物。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》），相當(dāng)于“于”，表示比較，比，跟??相比；形容詞詞尾，譯為“??的樣子”“??地”。C、前一句是悲傷的鳴叫，后一句是眾雞忘恩負(fù)義。四、(31分)。⑵又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？⑶將用警予，且可以作鑒于世之人。(2)（眾雞）又為何已經(jīng)來(lái)了卻一起憎惡（那只）呼叫（它們）的雞并且逼走它呢？(3)將用（它）來(lái)警示我自己，并且可以把（它）作為世人的一面鏡子。我很喜歡它們，于是掏出粟米來(lái)丟到地上并呼喚它們。所有的雞聽(tīng)到聲音成群跑到有粟米的地方來(lái)，來(lái)到以后卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它，拖拽（它）驅(qū)趕（它）使它出去，隨后（又）爭(zhēng)相回去啄食那些粟粒。切了雞冠的公雞也來(lái)到這里，就象依戀伴侶一樣，準(zhǔn)備登上木柱子休息。首先是：見(jiàn)到食物呼喚伙伴，這是義。那些雞難道不是得益于它的呼喚而過(guò)來(lái)的嗎？又為何已經(jīng)來(lái)了卻一起憎惡（那只）呼叫（它們）的雞并且逼走它呢？這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎？這不是抹殺它見(jiàn)食物呼喚伙伴的美德嗎？還大家棲息在一起卻不準(zhǔn)它來(lái)做伴呢？”有的人告訴我說(shuō)：“切了雞冠的公雞，是做客（外來(lái)）的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公雞沒(méi)有敢單獨(dú)和它較量的。但是見(jiàn)到食物沒(méi)有先吃就長(zhǎng)聲鳴叫呼喚它們，它們大家雖然由于是它召喚來(lái)的，等到了，反而驅(qū)逐它。切了雞冠的公雞雖然沒(méi)有得到禮遇，但是它的行為沒(méi)有改變過(guò)。外來(lái)的雞有義并且勇敢超過(guò)大家，大家都嫉妒并且不和它結(jié)成伙伴，更何況是人呢？何況是朋友呢？何況是親戚呢？何況是同鄉(xiāng)呢？何況是朝廷同事呢？由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬(wàn)物的演變情況和狀態(tài)，哪個(gè)可以逃出這種情形