【正文】 之耳。有鶴四翼，時(shí)唳時(shí)舞，吾起而應(yīng)，竹皆吾助。惟一乃構(gòu)數(shù)椽，讀書其間，以竹自蔽，不復(fù)施藩。邑人汪惟一之業(yè)在焉。其江曰練江，泓渟萬(wàn)仭，黃山、白岳，蜿蜒摩天，其址在數(shù)十百里之外，而蔥郁接于眉睫。）（3分），其用意是（2分）（六）閱讀下文，完成第2226題。（6分）（1）朕惟百姓無(wú)以自贍,惻然愍之（2）數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐。——節(jié)選自《后漢書卷一》?！彪m身濟(jì)大業(yè)，兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權(quán)綱，量時(shí)度力，舉無(wú)過(guò)事?；侍右?jiàn)帝勤勞不怠，承間諫曰：“陛下有禹、湯之明，而失黃、老養(yǎng)性之福，愿頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧?！泵康┮暢?，日仄乃罷。自隴、蜀平后，非儆急，未嘗復(fù)言軍旅。刺史、二千石長(zhǎng)吏皆無(wú)離城郭，無(wú)遣吏及因郵奏。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。高年、鰥、寡、孤、獨(dú)及篤癃、無(wú)家屬貧不能自存者，如《律》。其命郡國(guó)有谷者，給稟《說(shuō)文》：“稟，賜谷也。（2）六年春正月辛酉，詔曰：“往歲水、旱、蝗蟲為災(zāi)，谷價(jià)騰躍，人用困乏。（17分）光武帝紀(jì) 范曄（1）世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽(yáng)蔡陽(yáng)人，高祖九世之孫也?！闭?qǐng)對(duì)此加以賞析。（2分）（）（2分），由遠(yuǎn)而近。中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。（8分）木蘭花（歐陽(yáng)修《生查子 元夕》）（8）身既死兮神以靈。（荀子《勸學(xué)》）（6）關(guān)顧雎鳩。（李白《送友人》）（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)。（柳永《八聲甘州》）（2）弦弦掩抑聲聲思。（５分）（三）默寫。（４分），推斷第九段男人“淚流滿面”的原因?！靶⌒囊硪怼迸c“任憑”似相矛盾，對(duì)此做簡(jiǎn)析。只希望，我那聲稚嫩的喝彩，能夠讓他們?cè)谟肋h(yuǎn)的黑暗中，感受到一絲絲陽(yáng)光。⒀多年后我常?；叵肫鹉莻€(gè)夜晚。女人就笑了。他們走得很穩(wěn)。⑿他們終于離開(kāi)，帶著少得可憐的行李。我不懂戲，可是我能覺(jué)察他們悲愴 的聲音正慢慢變得平和，變得快樂(lè)。好像他們不相信仍然有人在聽(tīng)他們唱戲。我努力制造著噪音，只為他們能夠早些離開(kāi)，然后，為我表演那種可笑和笨拙的走路姿勢(shì)。我的叫好并不是喝彩，那完全是無(wú)知孩子頑劣的游戲?？墒俏野l(fā)現(xiàn)，這時(shí)的男人已經(jīng)淚流滿面。果然，他們還在唱。我想即使我吃掉兩個(gè)紅薯再回來(lái)，他們也不會(huì)唱完。他們的認(rèn)真和耐心讓我煩躁。男人的胡琴響起，女人投入地變換著戲里人物的表情?？墒撬麄兊难莩鲞h(yuǎn)比想象中漫長(zhǎng)。甚至，他們會(huì)不會(huì)懷疑整個(gè)大院除了他們，已經(jīng)空無(wú)一人呢？也許會(huì)吧，因?yàn)槲乙恢蹦卣局瑳](méi)有弄出任何一點(diǎn)聲音。然后，連那聲音都悲傷起來(lái)。那時(shí)整個(gè)大院除了我，只剩下一對(duì)一邊瑟瑟發(fā)抖，一邊唱戲的盲人夫妻。天越來(lái)越冷，村長(zhǎng)終于熬不住了。⑹加上我，總共才三四名觀眾。夫妻倆在大院里擺上椅子，坐定，拉起胡琴，唱了起來(lái)。男人說(shuō)沒(méi)有這樣的道理。村長(zhǎng)說(shuō)要不這場(chǎng)就取消吧？男人說(shuō)，說(shuō)好三場(chǎng)的。來(lái)看戲的人，寥寥無(wú)幾。嚴(yán)寒在那一夜，突然躥進(jìn)我們的村子。村人需要的只是聽(tīng)?wèi)虻臍夥?，而不是戲的本身。村人或坐或站，聊著天，抽著煙，跺著腳，打著呵欠，一晚上就過(guò)去了。⑷那對(duì)夫妻在村里演了兩場(chǎng)。換不換都一樣，到處都是水洼。女人就笑了，不說(shuō)話，卻把胡琴攥得更緊。他們走在狹窄的村路上，深一腳淺一腳，面前永遠(yuǎn)是無(wú)邊的黑夜。那是怎樣一種可笑的姿勢(shì)??！男人將演奏用的胡琴橫過(guò)來(lái)，握住前端，走在前面。⑶讓我感興趣的并不是那些粗糙的表演，而是他們走路時(shí)的樣子。大多時(shí)候村里會(huì)很晚。常有盲人來(lái)到村子，為村人唱戲。因?yàn)橐宦曋赡鄣暮炔?。（２０分）那夜，那?duì)盲人夫妻周海亮⑴我永遠(yuǎn)記得那個(gè)夜晚。（2分），而，更 ，但，又 ，而，也 ，但，并 （4）段中加點(diǎn)的詞臨“書”在文中的含義是(2分)（5）段中列舉楊榮環(huán)事例的作用是什么？（3分），概況作者提出“流派不是獨(dú)木橋”這一說(shuō)法的理由。僅靠提倡是不夠的。B.“不再提”是為了糾正“呼喚創(chuàng)造新流派”的錯(cuò)誤。這是流派也是京劇藝術(shù)都需要的傳承。他們這一代傳人，處于“四大名旦”“四大須生”等前輩大師和當(dāng)今再傳的青年演員之間，早已在擔(dān)當(dāng)傳遞薪火的重任，對(duì)于他們成功的藝術(shù)創(chuàng)造和多樣化的傳承經(jīng)驗(yàn)，給予充分的肯定和深入的解析研究，將有助于創(chuàng)造一個(gè)既講繼承、又鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，給新人帶來(lái)有益的啟示。然而，就是這樣一位對(duì)前人的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了高水平的個(gè)性化傳承的藝術(shù)家，因前些年或片面強(qiáng)調(diào)門派正宗、或僅以成敗論英雄的兩個(gè)極端的影響，沒(méi)有得到足夠的重視，生前還曾遇到歸屬兩難的局促處境，是十分可惜和令人感慨的?？杉{入此列的京劇名家，都具有深厚的藝術(shù)造詣，進(jìn)取心強(qiáng)，勤于博采眾長(zhǎng)，在各自的繼承與創(chuàng)新實(shí)踐中有所創(chuàng)造，積累了寶貴的方法和經(jīng)驗(yàn)，是不應(yīng)該被忽視的。第三種是遠(yuǎn)距離傳承，在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷探索、創(chuàng)新，與原來(lái)所宗流派在表現(xiàn)形式、技巧特色上逐步拉開(kāi)距離，形成嶄新而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，得到內(nèi)外行的普遍承認(rèn)，最終獨(dú)樹(shù)一幟。第二種是中距離型，傳人具備相當(dāng)?shù)牧髋蓚鞒袟l件，通過(guò)學(xué)習(xí)、繼承奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，但在藝事發(fā)展過(guò)程中不囿于一派，兼學(xué)別家，融匯運(yùn)用，并有新的追求和創(chuàng)造，顯示出個(gè)性特色，但還不足以或因主客觀的某些因素未能稱派（現(xiàn)在也有的在一定范圍被冠以某派）。按此區(qū)分，大致可以概括為近、中、遠(yuǎn)三種傳承方式：一種是近距離傳承，傳人的自身?xiàng)l件與創(chuàng)始人或流派演唱要求極為接近，也有志于對(duì)本派藝術(shù)深鉆細(xì)研，傳其衣缽，悟性很高，造詣精深，能夠更多地保留和體現(xiàn)流派的“原生態(tài)”。（4）事實(shí)上，深入了解京劇流派傳承的歷史，高水平傳承的方式是存在多樣性的。比如，有一種流行的說(shuō)法是“學(xué)余派最好是楊寶森”，依據(jù)自然是楊寶森先生在學(xué)習(xí)余派的基礎(chǔ)上創(chuàng)出了楊派。這也是當(dāng)前新流派難產(chǎn)的根本原因。表面看，對(duì)新流派的呼聲轉(zhuǎn)低，是基于新派的難產(chǎn)，久喚不至而不免無(wú)奈和失落，細(xì)究起來(lái)，在一定程度上，包含著對(duì)前一階段思路的某種務(wù)實(shí)和糾偏。在今年紀(jì)念張派藝術(shù)創(chuàng)始人張君秋先生誕辰90周年的活動(dòng)期間，大家發(fā)表對(duì)于流派傳承的看法，有的強(qiáng)調(diào)原原本本、原汁原味，也有張派傳人表示學(xué)習(xí)多年，由于本身是女性，嗓音、氣力總也趕不上老師，今后要汲取前人的藝術(shù)精華，嘗試走自己的路，等等，只是沒(méi)有人再提創(chuàng)造新的流派。在好長(zhǎng)一段時(shí)期里，呼喚創(chuàng)造新流派的聲音很強(qiáng)烈，不時(shí)見(jiàn)諸于報(bào)刊和有關(guān)的學(xué)術(shù)研討，成為引導(dǎo)流派傳承的“主旋律”。第一篇：2013年上海市徐匯、松江、金山區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案2013年徐匯、松江、金山區(qū)高三二模語(yǔ)文卷、閱讀（一）閱讀下文，完成第16題。（16分）流派不是獨(dú)木橋劉連群（1）流派的學(xué)習(xí)和繼承，一直是京劇界深為關(guān)注的話題。然而近30年過(guò)去了，新的流派沒(méi)有產(chǎn)生，反倒是現(xiàn)有流派的搶救、保護(hù)問(wèn)題顯得突出和緊迫起來(lái)。（2）這就頗值得思索。呼喚新流派并沒(méi)有錯(cuò)，進(jìn)一步豐富京劇表演藝術(shù)的風(fēng)格特色，是京劇界內(nèi)外的共同愿望，問(wèn)題在于新流派的形成和創(chuàng)立，離不開(kāi)多方面的因素，不僅憑借演員的藝術(shù)根基和努力，還受著劇種歷史發(fā)展階段和社會(huì)生存環(huán)境的制約，因此不是單純的提倡和引導(dǎo)所能奏效的。（3）同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)流派的傳承導(dǎo)向中，單一地強(qiáng)調(diào)另創(chuàng)新派，以此作為衡量傳承水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)，也有失片面。后者確實(shí)是非常了不起的藝術(shù)成就，楊派極大地豐富了京劇老生演唱藝術(shù)，其貢獻(xiàn)和影響怎么稱譽(yù)也不過(guò)分，但若就以此論定學(xué)余“最好”，可以設(shè)想一下，余派傳人都按此“最好”去下工夫，余派本身誰(shuí)來(lái)傳呢？還傳得下來(lái)嗎？依此邏輯推而廣之，京劇多姿多彩的名家流派包括楊派、張派在內(nèi)，豈不都將失傳，從舞臺(tái)上消失嗎？這恐怕是任何人都不愿意看到的情景。由于傳人自身?xiàng)l件和感知解讀的差異，不論主觀愿望如何，都不可能做到和流派創(chuàng)始人完全一樣，都是有距離的傳承，同時(shí)學(xué)習(xí)到一定階段，距離還會(huì)因傳人各自審美和追求的不同，進(jìn)一步不同程度地拉開(kāi)，從而形成不同的走向和形態(tài)。余派傳人孟小冬是其代表人物之一，她的演唱包括錄音、唱片，作為老師余叔巖先生僅存的“十八張半”唱片的補(bǔ)充教材，對(duì)于余派藝術(shù)后學(xué)臨“書”堪稱功莫大焉。許多為觀眾所熟知的在世和去世的京劇名家屬于此一類型。（5）近、中、遠(yuǎn)三種類型的傳承，由于學(xué)得極像、達(dá)到形（聲）神具備和另立一派者終歸是少數(shù)，因此高水平傳承呈兩頭小、中間大的態(tài)勢(shì)，以“中距離”居多，而這恰恰是多年以來(lái)缺少研究的部分。如旦行的楊榮環(huán)，藝兼梅、尚兩家，技藝精湛而全面，一直致力于繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，所演的流派代表劇目都進(jìn)行了精心錘煉，根據(jù)自身的體會(huì)和順應(yīng)時(shí)代的要求做了新的加工處理，力求名劇新演，一些常演劇目深受內(nèi)外行的好評(píng)，現(xiàn)在每當(dāng)有學(xué)生按他的路子演出，都會(huì)取得良好的反響。似這樣的京劇名家，還可以舉出多位。（6）流派要流起來(lái)，還要流得寬廣壯闊，才能長(zhǎng)久保持創(chuàng)造力和生命活力。（1）段劃線句及相關(guān)內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（）（3分），所以“沒(méi)有人再提”。“創(chuàng)造新流派”就無(wú)人來(lái)傳承名家流派。，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（4分）（二）閱讀下文，完成第７１２題。悲愴的聲音一點(diǎn)點(diǎn)變得平和，變得快樂(lè)。⑵那是鄉(xiāng)下的冬天，鄉(xiāng)下的冬天遠(yuǎn)比城市的冬天漫長(zhǎng)。他們多為夫妻，兩人一組，帶著胡琴和另外一些簡(jiǎn)單的樂(lè)器。在娛樂(lè)極度匱乏的年代，那是村里人難得的節(jié)日。年幼的我常常從他們笨拙的行走姿勢(shì)中找到屬于自己的卑劣的快樂(lè)。女人握著胡琴的后瑞，小心翼翼地跟著自己的男人，任憑男人胡亂地帶路。雨后，路上遍布著大大小小的水洼，男人走進(jìn)去，停下，說(shuō)，水。然后換一個(gè)方向，繼續(xù)走。在初冬，男人的腳，總是濕的。地點(diǎn)在村委大院，兩張椅子就是他們的舞臺(tái)。沒(méi)有幾個(gè)人認(rèn)真聽(tīng)?wèi)?。⑸要演最后一?chǎng)時(shí)，變了天。那夜滴水成冰，風(fēng)像刀子，直接刺進(jìn)骨頭。村長(zhǎng)說(shuō)要不明天再演吧？男人說(shuō)明天還得去別的村。村長(zhǎng)說(shuō)就算取消了，錢也是你們的，不會(huì)要回來(lái)。村長(zhǎng)撇撇嘴，不說(shuō)話了。他們的聲音在寒風(fēng)中顫抖。我對(duì)戲沒(méi)有絲毫興趣，我只想看他們離開(kāi)時(shí)，會(huì)不會(huì)被冰的水洼滑倒。他關(guān)掉村委大院的電燈，悄悄離開(kāi)。⑺我離他們很近，月光下他們的表情一點(diǎn)一點(diǎn)變得悲傷。也許他們并不知道那唯一的一盞煙已經(jīng)熄滅，可是我他們肯定能夠感覺(jué)出面前的觀眾正在減少。⑻我在等待演出結(jié)束。每唱完一曲，女人就會(huì)站起來(lái)，報(bào)下一個(gè)曲目，鞠一躬，然后坐下，接著唱。可是她所有的表情都慘進(jìn)一種悲愴的調(diào)子。⑼我跑回了家。我果真在家里吃掉兩個(gè)紅薯，又烤了一會(huì)兒爐子，然后再一次回到村委大院。女人剛剛報(bào)完最后一首曲目，向并不存在的觀眾深鞠一躬。⑽我突然叫了一聲“好”。我把手里的板凳在凍硬的地上磕出清脆的響聲。⑾兩個(gè)人同時(shí)愣了愣。男人飛快地擦去了眼淚，然后，他們的表情變得舒展。無(wú)疑，他們的快樂(lè)，來(lái)自于我不斷制造出來(lái)的噪音，來(lái)自于我那頑劣的喝彩，以及我這個(gè)唯一的觀眾。一把胡琴橫過(guò)來(lái)，男人握著前端，走在前面，女人握著后端，小心翼翼地跟著，任憑男人胡亂地帶路。男人停下來(lái)說(shuō)，冰。她不說(shuō)話，卻把胡琴攥得更緊。我不知道那夜，那對(duì)盲人夫妻，都想了些什么。⒁盡管，我承認(rèn)，那并非我的初衷。（３分）8．下列對(duì)第⑸段分析不正確的一項(xiàng)是（）（３分），為下文的敘述做鋪墊 ，言行相印證 ，成為故事的逆轉(zhuǎn)。（４分）“頑劣的喝彩”與第十三段中“稚嫩的喝彩”不同在于：（２分）１２．聯(lián)系全文，賞析文中“我”這一形象?！救芜x6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13.（1），苒苒物華休。（白居易《琵琶行》并序）（3），落日故人情。（司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》）（5），而聞?wù)哒?。（《?shī)經(jīng) 關(guān)雎》）（7），人約黃昏后。（屈原《國(guó)殤》）（四）閱讀下面作品，完成第14——16題。乙卯吳興寒食張先龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。 和。由動(dòng)而靜 ，由樂(lè)而歌 ，由晝至夜 “寫景工絕。（4分）（五）閱讀下文，完成第1721題。光武年九歲而孤，養(yǎng)于叔父良。朕惟百姓無(wú)以自贍,惻然愍之?！币艄P錦反?！保?）七年春正月丙申，又詔曰：“世以厚葬為德，薄終,為鄙，至于富者奢僣，貧者單財(cái)，法令不能禁，禮義不能止，倉(cāng)卒乃知其咎?！保?）二月戊戌,帝崩于南宮前殿,年六十二,在位三十三年,遺詔曰:“朕無(wú)益百姓,皆如孝文皇帝制度,務(wù)從約省?！保?）初，帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂(lè)息肩?；侍訃L問(wèn)攻戰(zhàn)之事，帝曰：“昔衛(wèi)靈公問(wèn)陳，孔子不對(duì)，此非爾所及。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?！钡墼唬骸拔易詷?lè)此，不為疲也。退功臣而進(jìn)文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。（4分）（１）如《律》（）（２）昔衛(wèi)靈公問(wèn)陳（）（３）承間諫曰（）（４）雖身濟(jì)大業(yè)（）（）（2分） 故燕王欲結(jié)于君 今者項(xiàng)莊拔劍舞 今其智乃反不能及 無(wú)不活，且碩茂 。（用自己的話概括。（1３分）竹里館記 王世貞（１）去新安郭之三里，其地負(fù)髙而臨深。其清可以釀，其膏可以粳秫、蔬茹。計(jì)畝而延袤可二十，而竹據(jù)其三之一。（２）惟一之言曰：“吾日三商而起，汲江烹茗之贏取而洗竹裁籜為冠暑則去之。間一開(kāi)吾巻，而瑯玕①之色流潤(rùn)緗碧②，初陽(yáng)拂梢，則少文之圖若益而青蔥者；微飔流響，則少文之琴若益而琮琤③者。至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于晝，涼風(fēng)之颯于夏，吾無(wú)不與竹宜者?！保ǎ常﹨桥d徐子與異之，題其館“竹里”，而書屬余記，曰：“惟一多游吳越間，而意不能舍其竹以往，得子文而時(shí)時(shí)寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也。子之記待吾竹以有，而吾之竹賴子之記以不冺，為兩相待者耶？?jī)上喑烧咭俊庇璨荒苻o，乃次而授之為記。②緗碧：代指書卷。④尾翮：代指竹梢。而洗竹裁籜為冠，暑則去之。贏取而洗竹，裁籜為冠暑，則去之?！拔釤o(wú)不與竹宜者”相關(guān)內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）（２分），竹助我雅興。竹脫我塵俗。，作者作“記”的意義有（３分）。明代《菜根譚》書中說(shuō)：處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。第二篇：2018上海市普陀區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)專題2017學(xué)普陀區(qū)高三年級(jí)第二次質(zhì)量調(diào)研（語(yǔ)文試卷） 考生注意：本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘 。一積累運(yùn)用（10分）。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（1分）（2）吾嘗而望矣。勸學(xué)》）（2分）（3）人們經(jīng)常用《蘭亭集序》中的“，”來(lái)形容當(dāng)代各類聚會(huì)活動(dòng)的盛況（2分）。老師想用一句話來(lái)勸誡他，以下句子合適的一項(xiàng)是（）。熟讀精思子自知。觀千劍而后識(shí)器。（3分）。這份禮物我就笑納了。我一定鼎力相助。梳理以往對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，絕大部分都圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、保護(hù)、開(kāi)發(fā)以及利用，如烏丙安等（2010）從宏觀方面對(duì)非物質(zhì)