【正文】 要感謝高密這片土地給了我創(chuàng)作靈感，感謝這里父老鄉(xiāng)親的經(jīng)歷給予我創(chuàng)作的源泉，我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性追求，創(chuàng)造出更多更好的作品。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄安唬梁?。”禪師問(wèn)到：“何謂富有。其實(shí)朝鮮一直在變化，但它還沒(méi)有達(dá)到質(zhì)變的點(diǎn)。這里的“客觀實(shí)在”是指A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱16．“遼寧號(hào)”交付海軍后繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)科研實(shí)驗(yàn)和軍事訓(xùn)練。這說(shuō)明①世界觀決定方法論②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④人總是按自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事 Ａ①③④Ｂ①②④Ｃ①④Ｄ①③14．看右邊漫畫(huà)——“魚(yú)什么時(shí)候來(lái)是魚(yú)的 事”。這說(shuō)明①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A．①②B．①③C．②④D．③④10．古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于11．哲學(xué)的基本問(wèn)題是12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列與詩(shī)中的哲理相近的是,不是幡動(dòng),非不動(dòng)也。第一篇：2014高三生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)第一、二單元測(cè)試題高三哲學(xué)③肯定意識(shí)能直接作用于物質(zhì)④夸大了理念的作用A.①④B.②③C.②③④D.①②③7．中科院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院裴端卿博士和潘光錦博士領(lǐng)導(dǎo)的研究組，近期通過(guò)對(duì)人的不同組織來(lái)源的三個(gè)細(xì)胞狀態(tài)的免疫原性的研究，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞的免疫原性在編程及分化后仍然具有一定的遺傳記憶。表明①思維與存在具有同一性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③人的意識(shí)能直接作用于客觀事物④意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映A.①②B.③④C.①②③D.①②④8．英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛(ài)歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜9．“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。上述材料體現(xiàn)了，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題13．有人認(rèn)為命由天定，當(dāng)身處困境時(shí)就消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。釣魚(yú)者的態(tài)度A．否認(rèn)了事物的客觀性B．否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的客觀性C．否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D．否認(rèn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用15．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。我國(guó)航母繼續(xù)海試再一次證明了 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一②實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①④B．②③C．③④D．①③④17．朝鮮新一代領(lǐng)導(dǎo)人金正恩上臺(tái)后，國(guó)際社會(huì)密切關(guān)注朝鮮往哪里走。這體現(xiàn)了①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)②事物根本性質(zhì)在發(fā)展的一定階段或一定時(shí)期內(nèi)不會(huì)變化③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④靜止是永恒的、絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，相對(duì)的A．①④B．②③C．①②③D．②③④18．最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法，上述考古研究情況表明①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A．①②B.②③C.③④D.①④19．青年問(wèn)禪師：“大師，我現(xiàn)在很富有，但是我卻一點(diǎn)也不快樂(lè)，您能指點(diǎn)我該怎么做嗎。”青年回道：“銀行卡里8位數(shù)，廣州市黃金區(qū)有3套房不算富有嗎？”禪師沒(méi)說(shuō)話，只伸出了一只手，青年恍然大悟：“禪師是讓我懂得感恩與回報(bào)。我們，可以做朋友嗎？”這告訴我們A．意識(shí)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映D．意識(shí)是人腦的機(jī)能20．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說(shuō)中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界②意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化A．①②B.①③C.①④D.②④二、非選擇題（2小題，共40分）21．材料一鑒賞古代詩(shī)詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)“離離原上草，一歲一枯榮?！保凰未?shī)人陳與義的詩(shī)“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)?！辈牧隙?012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言成為了中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家?！雹挪牧弦恢械膬墒自?shī)分別反映了什么哲理？(8分)⑵結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說(shuō)明莫言的感言中反映出的哲學(xué)道理。我國(guó)航天事業(yè)的快速發(fā)展是廣大航天工作者以黨的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”和載入航天精神不斷攻堅(jiān)克難的結(jié)果，每次成功發(fā)射是研制人員對(duì)數(shù)萬(wàn)計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行“零缺陷”質(zhì)量管理的結(jié)果。與民族精神一脈相承的航天精神，將激發(fā)更多中華兒女的正能量，使中國(guó)夢(mèng)早日成真。它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。⑵ 意識(shí)的作用在材料一中是如何體現(xiàn)的？（8分）⑵結(jié)合材料二，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》“探索世界與追求真理”的相關(guān)原理分析如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？（12分）高三哲學(xué)地一、二單元測(cè)試參考答案21.⑴答：（8分）①白居易的詩(shī)：說(shuō)明事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的；事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（4分）⑵答：（12分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。莫言還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，莫言將會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性追求，創(chuàng)造出更多更好的作品?！敖ㄔO(shè)天地往返”系統(tǒng)體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性；航天精神和攻堅(jiān)克難、“零缺陷”管理體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；“選擇2000多項(xiàng)航天技術(shù)運(yùn)用于小到百姓餐桌大到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性?！?200多億元效益”體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；航天精神催人奮進(jìn)、“激發(fā)正能量”體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。中國(guó)夢(mèng)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。③堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用?！边@主要體現(xiàn)了()A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這體現(xiàn)了A．機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)B．解放思想，實(shí)事求是 C．篳路藍(lán)縷，以啟山林D．獨(dú)自自主，自力更生 ，不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮?！边@一觀點(diǎn)是： A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界 B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（）A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)9．之所以說(shuō)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)①可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③能夠開(kāi)啟人的智慧 ④可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④10．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特（）A．把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B．把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái) C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D．對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的 11．任何哲學(xué)都是（）①一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 ②一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ③自己時(shí)代的精神上的精華④社會(huì)變革的先導(dǎo) A.①③④ B.①② C.①②③ D.②③④12．面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明（）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)、哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考 C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活14．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能