【正文】 來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進了麗江古城的多元文化。而在那個年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達，各地的馬幫聚集在麗江，那時麗江店鋪，馬店，客棧興旺。剛走進麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中?；厥自倏此少澚炙履欠N神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護法獸則是一心向佛的弟子。在房頂上會有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門楣，天花等。遠看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群?；纵^大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q為干打雷的夯土而建，房內(nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過玉津橋兩岸的居民便可以相互往來，經(jīng)商貿(mào)易。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。沙溪古戲臺位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺結(jié)構(gòu)，前臺后閣，結(jié)構(gòu)獨特，飛檐疊角，對臺中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。好似遠離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個小小的四方街。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。而當(dāng)鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。作為茶馬古道上的重要驛站。來往的商人在這里聚集，買賣商品，個地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟文化的交流中心。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個重要組成部分。這次的考察路線便是被稱為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。心城網(wǎng)提供第二篇：云南考察報告20142015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考查卷專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 班級：環(huán)境設(shè)計131 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號：01234567890 成 績云南考察報告茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。位于四方街附近的新義街密士巷，室內(nèi)陳設(shè)簡潔溫馨，木質(zhì)的桌椅、忽暗忽明的燭光，很有情調(diào)的一個地方。麗江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋風(fēng)格的酒吧。在舉行成丁禮時，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。左柱為男柱，右柱為女柱。高灶臺下方設(shè)火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。正屋結(jié)構(gòu)復(fù)雜，屋后設(shè)夾壁，儲存食物，并作為老人居室，正屋右側(cè)為家庭主婦的起居室。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。正房供家庭集體活動，是議事和炊事及祭祀場所。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂魚”裝飾的布局處理，使整個建筑高低參差，縱橫呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅既均衡對稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺以上安設(shè)“漏窗”。上端深長的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。富有滇西北高原氣息的納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點，贏得人們的贊美。近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設(shè)計及風(fēng)格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝潢材料。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。在建筑設(shè)計、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。主要供老人居?。粬|西廂略低，由下輩居?。惶炀┥钪?，多用磚石鋪成，常以花草美化。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。二、麗江我們在大理呆了2/3天后就奔赴麗江了。你會有到歐美的感覺，玻璃滿滿的英文字母、棕紅色的木門等處處都體現(xiàn)了歐美的氣息。這些攤店中的大理石工藝品，條屏、筆筒、花瓶等等，其品種花色之多，琳瑯滿目。北京人民英雄紀念碑基座浮雕。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質(zhì)細膩，光澤晶瑩。大理城街道兩旁有無數(shù)賣大理石制品的攤店。西云書院建于18731875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來楊被人彈劾，其府第遂改為書院，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規(guī)模宏大，氣派壯觀。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清新。裝飾是白族民居建筑的又一特點，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。這種情況，在風(fēng)城下關(guān)更為明顯，為避偏西大風(fēng)，那里正房多坐西朝東。兩廂房；正房對面是一面墻壁，每當(dāng)下午至傍晚陽光照耀在這一墻壁上再反光到院內(nèi)，把整個院落都照得明亮。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。地貌復(fù)雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區(qū)。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠古文明。第一篇：云南考察報告云南考察報告心城網(wǎng)提供7月3到了昆明隨便吃了點東西就繼續(xù)趕路到古城“大理”。一、大理大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢西北高，東南低。城內(nèi)主大街縱貫?zāi)媳?；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相?lián)，一派古樸風(fēng)貌。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。故稱“照壁”。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。大理古城是古樸幽靜的。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。院內(nèi)保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。大理石因產(chǎn)于大理而得名?；y奇異，色彩斑斕，它的開發(fā)利用遠在唐代南詔就已開始。欄板，毛主席紀念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。大理的酒吧也是一個看點，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等幾種形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機、和諧的組合。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強了整個建筑的穩(wěn)定感。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對橫梁起到了保護作用，又增強了整個建筑的藝術(shù)效果。還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長期以來，摩梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。房屋一般為三坊一照壁或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或為客人住房。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜廄。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正屋內(nèi)，一角