【正文】 知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。51． 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。45． 真心應(yīng)物，不生分別。43． 悟佛之言，定要行佛之行。41． 念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。35． 色欲二字生死之根。33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。終日談人過，便傷天地之和。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。28． 見無所見即名正見。26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。24． 不憶一切法，乃名禪定。22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。16． 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。12． 不以有行，亦不以無行。）10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。）9． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無證；得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。8． 一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。5． 凡所有相皆是虛妄。3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。篇二：佛教經(jīng)典語錄大全 佛經(jīng)經(jīng)典語錄大全（一）1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。159．諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。157．心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無性。155．法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。153．古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無為無事心矣。145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。141． 參問之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。136． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。134． 無明不過是本性中緣起之幻相。133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。129． 無法可說，是名說法。127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。125． 若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。123． 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。若不直下無心，累劫修行，終不成道。120． 但悟一心，更無少法可得。118． 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。114． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。112． 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。108． 菩薩不與法縛，不求法縛。106． 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。104． 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。102． 不住一切處心即是佛心。101． 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無學(xué)，獨(dú)覺菩薩，及于如來。100． 眾生之心，猶如大地。真觀心者，究竟解脫。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。事來則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。生死海里浮沉，真是無出頭時(shí)。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么？不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。離相如虛空，盡契諸佛智。未識(shí)得破時(shí)千難萬難，識(shí)得破后，有什么難易。92． 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。89． 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。87． 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無了無不了。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。82． 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。78． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。75． 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。73． 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。67． 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。64． 境緣無好丑，好丑起于心。62． 坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語聲是。59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。51． 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。45． 真心應(yīng)物，不生分別。43． 悟佛之言，定要行佛之行。41． 念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。35． 色欲二字生死之根。若悟真心本空，萬法自然消殞。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。終日談人過，便傷天地之和。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。28． 見無所見即名正見。26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。24． 不憶一切法，乃名禪定。22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。12． 不以有行，亦不以無行。）10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。）9． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無證；得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。8． 一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。5． 凡所有相皆是虛妄。3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。第一篇：佛教經(jīng)典語錄大全（模版）篇一：佛教經(jīng)典語錄大全 佛經(jīng)經(jīng)典語錄大全（一）1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。2． 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。4． 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。（無凈無無凈，即是畢竟凈。（無證無無證，是名畢竟證。11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。13． 諸行性相，悉皆無常。15． 16． 17． 18． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。19． 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。31． 32． 33． 34． 無妄想時(shí)，一心是一佛國；有妄想時(shí)，一心是一地獄。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。42． 盡其心知其性，知其性則知其天。44． 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。46． 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。50． 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。60． 終日拈花擇火，不知身是道場。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。63． 情不附物，物豈礙人。65． 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無三界可出，無菩提可求。66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山在上，‘獄在下）邊止，萬派聲歸海上消。72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。77． 心生種種法生，心滅種種法滅。79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。81． 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場，真成凈土，名一行三昧。83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。84． 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。病（病字頭里面一個(gè) 差）藥除佛魔俱掃。86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。不動(dòng)道場，遍十方界無盡虛空。93． 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。94． 凡夫志量狹妄，說有難易。戒相亦如空，迷人自作持。95． 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。98． 離妄想顛倒無真如佛性。99． 三界之中，以心為主。不能觀者，究竟沉淪。五谷五果從大地生。以此因緣，三界唯心，心名為地。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。105． 真心是菩薩凈土。107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。109． 于一切相，離一切相，即是無相。111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。113． 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。115． 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。119． 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。121． 但能無心，便是究竟。122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。124． 一念離真，皆為妄想。126． 但契本心，不用求法。128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。135． 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動(dòng)。138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。142． 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅(jiān)久，一息不來，便是異世。144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)