【正文】 治等等。永不滿足，要做就做最好是許多復(fù)旦人的信條。第四，追求卓越、爭(zhēng)創(chuàng)一流是復(fù)旦的理想。近年來(lái)，越來(lái)越多的海外學(xué)子學(xué)成回國(guó)，直接參與祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。復(fù)旦老校長(zhǎng)李登輝和上醫(yī)老校長(zhǎng)顏福慶都曾赴美國(guó)耶魯大學(xué)留學(xué)。復(fù)旦歷來(lái)是一所重視對(duì)外開(kāi)放，廣泛開(kāi)展國(guó)際交流與合作的大學(xué)。合并四年來(lái)，我們加大了對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的投入，重點(diǎn)扶植醫(yī)學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科的交叉研究，在這方面已經(jīng)取得了一些成果，而且必將取得更大的成果。而綜合性大學(xué)具備學(xué)科交叉的土壤。學(xué)科綜合有利于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，也有利于拓展新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究的重大突破。復(fù)旦也正是在這種過(guò)程中才永葆青春。新的力量的加入，總會(huì)給學(xué)校帶來(lái)一股新鮮空氣，打破“一潭死水”的狀況，甚至可以從根本上改變一些學(xué)科的面貌，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。1952年的院系調(diào)整，使得各路名師云集復(fù)旦，不同的要求見(jiàn)解、不同的人文背景都在復(fù)旦園里交流、碰撞、匯聚、融合，并在這個(gè)過(guò)程中生長(zhǎng)出新的枝芽來(lái)。海納百川、兼容并蓄的胸懷和心態(tài)使復(fù)旦得到了巨大的發(fā)展。從東海之濱的小漁村到國(guó)際化的大都市，上海的發(fā)展本身就是一個(gè)海納百川、兼容并蓄的過(guò)程。兩校合并猶如兩支涓流匯成為一股洪流，使得新的復(fù)旦大學(xué)有了更厚實(shí)的歷史財(cái)產(chǎn)、更輝煌的成就和更廣泛的影響。這次調(diào)整，使得復(fù)旦成為一所門類眾多的全國(guó)性的綜合性大學(xué)。建國(guó)初期，新生的共和國(guó)為了滿足國(guó)家有計(jì)劃的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)專門人才的需要，對(duì)高等院校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整。第三，海納百川、兼容并蓄是復(fù)旦的風(fēng)格。而這一點(diǎn)，與復(fù)旦嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的氛圍并不矛盾。他們宛如群星璀璨，在復(fù)旦園里釋放著奪目的光彩，激勵(lì)著一代代復(fù)旦學(xué)子不懈探索、勇攀高峰。至今，他們的名字仍然耳熟能詳，比如陳望道、周谷城、蘇步青、謝希德、陳建功、談家楨、郭紹虞、周同慶、盧鶴紱、譚其驤、朱東潤(rùn)、周予同、劉大杰、陳守實(shí)、顧翼東、吳浩青、谷超豪、于同隱、胡曲園、吳文祺等等。復(fù)旦成為中國(guó)基因遺傳學(xué)的發(fā)源地，談老是中國(guó)基因遺傳研究的奠基人。在這方面，不少前輩為我們樹立了榜樣。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。1925年的老校歌中寫入了“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”的詞句。第二，學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由是復(fù)旦的理念。我們?yōu)樗麄兌湴?。從支教到支醫(yī)，從援疆、援藏到援滇，在西部，在基層，在最艱苦的地方，都能看到復(fù)旦人不畏艱苦、無(wú)私奉獻(xiàn)的身影。20世紀(jì)50年代，上醫(yī)抽調(diào)骨干力量，籌建了重慶醫(yī)學(xué)院，并援建了新疆醫(yī)學(xué)院。服務(wù)的價(jià)值何在乎？為人群解除病苦。顏福慶先生早年就推崇“正誼明道”，要求師生“不計(jì)功利，為人群服務(wù)”。熱愛(ài)祖國(guó)必然熱愛(ài)人民。上海解放后，為了解放全中國(guó)、鞏固新生政權(quán)，復(fù)旦有780名學(xué)生響應(yīng)黨的號(hào)召，積極參加南下服務(wù)團(tuán)和西南服務(wù)團(tuán)，參加人數(shù)列上海高校之首。歷史上，不少優(yōu)秀的學(xué)子都積極投入了反帝、反封建的斗爭(zhēng)，他們一直站在斗爭(zhēng)的最前線，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少有13位復(fù)旦學(xué)子為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了自己年輕的生命。此后，在風(fēng)雨如晦的日子里，復(fù)旦和上醫(yī)都形成了愛(ài)國(guó)革命傳統(tǒng)。1927年，我國(guó)著名醫(yī)學(xué)教育家、公共衛(wèi)生學(xué)家顏福慶先生和一群愛(ài)國(guó)教師也是為了打破外國(guó)人辦的醫(yī)學(xué)院校的壟斷，創(chuàng)辦了第四中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，這是上海醫(yī)科大學(xué)的前身。復(fù)旦的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)是與生俱來(lái)的。討論復(fù)旦精神，不能脫離歷史大背景去抽象地思考。應(yīng)該看到，復(fù)旦的發(fā)展歷程是與一百年來(lái)中華民族的解放和振興分不開(kāi)的，復(fù)旦深深地扎根于民族，扎根于中華大地。這才是對(duì)待復(fù)旦精神的科學(xué)態(tài)度。而且，復(fù)旦精神也并不是一經(jīng)提煉便被固定下來(lái)的幾個(gè)條條，復(fù)旦精神的內(nèi)涵隨著時(shí)代的腳步在不斷豐富和擴(kuò)大。歷史上曾有不少先賢對(duì)復(fù)旦精神進(jìn)行過(guò)概括，這些都成為我們今人認(rèn)識(shí)的階梯。這種精神是一代又一代復(fù)旦人在長(zhǎng)期的奮斗中鑄就而成的。通過(guò)這次大討論，我們對(duì)復(fù)旦精神的理解不斷深化。去年校慶期間，全校發(fā)起了關(guān)于復(fù)旦精神的大討論。一代又一代復(fù)旦人不懈奮斗，鑄就了復(fù)旦今日的輝煌，也形成了復(fù)旦的精神和傳統(tǒng)。站在歷史的長(zhǎng)河中，我們不禁感慨萬(wàn)千。第一篇：在慶祝復(fù)旦大學(xué)建校99周年大會(huì)上的講話秦紹德:弘揚(yáng)復(fù)旦精神，再創(chuàng)新的輝煌——在慶祝復(fù)旦大學(xué)建校99周年大會(huì)上的講話作者：（2004年5月27日）發(fā)布時(shí)間：20040601小字體 中字體 大字體（2004年5月27日）秦 紹 德老師們，同學(xué)們，同志們：今天，我們?cè)谶@里隆重舉行建校99周年慶祝大會(huì)。復(fù)旦已經(jīng)走過(guò)了99個(gè)年頭，正豪邁地向她的第100年進(jìn)發(fā)。歷經(jīng)99年漫長(zhǎng)歲月，復(fù)旦已經(jīng)從最初的五十余名學(xué)生發(fā)展到擁有兩萬(wàn)五千名全日制學(xué)生，從最初的大學(xué)預(yù)備學(xué)校發(fā)展成為文理醫(yī)“三足鼎立”，擁有人文、社會(huì)、自然、技術(shù)、醫(yī)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)管理等學(xué)科在內(nèi)的綜合性大學(xué)，從一所不知名的江南小學(xué)校一躍成為享譽(yù)海內(nèi)外的著名高等學(xué)府。今天，我想借校慶的機(jī)會(huì)，談一談復(fù)旦精神的問(wèn)題。一年來(lái)，廣大師生員工積極參與討論，踴躍發(fā)表見(jiàn)解，從不同的角度解讀復(fù)旦精神。什么是“復(fù)旦精神”呢？“復(fù)旦精神”就是復(fù)旦人在近百年的奮斗中凝練而成的理想追求和價(jià)值判斷，就是經(jīng)過(guò)百年積淀而成的復(fù)旦歷史底蘊(yùn)和品格特征，就是復(fù)旦充滿活力、不斷發(fā)展的活的靈魂。一旦形成，它又有一種潛移默化的巨大力量，使每一個(gè)身處復(fù)旦的人都受到它的熏陶，身上或多或少地留下這種特殊的烙印。復(fù)旦精神有著豐富而深刻的內(nèi)涵，由于所處的歷史時(shí)期不同，每個(gè)人都會(huì)用自己的語(yǔ)言、自己的理解去加以闡述。因此，任何復(fù)旦人都不要期望窮盡對(duì)復(fù)旦精神的認(rèn)識(shí)。這里，我想概括一下大家的想法，對(duì)復(fù)旦精神的總體特征和內(nèi)涵作一些描述。復(fù)旦的創(chuàng)校史，就是中國(guó)近現(xiàn)代史的一部分；復(fù)旦的崛起歷程，就是新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的縮影。與其他大學(xué)相比，復(fù)旦精神有幾點(diǎn)特別突出：第一，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、服務(wù)大眾是復(fù)旦的傳統(tǒng)。1905年，我國(guó)近代著名教育家馬相伯先生和愛(ài)國(guó)師生們，為反抗外國(guó)教會(huì)勢(shì)力的文化壟斷和干涉，毅然宣布脫離震旦學(xué)院，創(chuàng)立復(fù)旦公學(xué)。復(fù)旦和上醫(yī)的創(chuàng)立都是偉大的愛(ài)國(guó)壯舉，都寄托了國(guó)人自主辦學(xué)、教育救國(guó)的希望。復(fù)旦老校長(zhǎng)李登輝先生將“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”作為復(fù)旦精神的主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，復(fù)旦被譽(yù)為愛(ài)國(guó)民主的堡壘。在這前后，一批留學(xué)海外的優(yōu)秀學(xué)子也懷著赤子之心，克服重重困難，毅然回到祖國(guó)投身社會(huì)主義建設(shè)，投身新中國(guó)的教育科學(xué)事業(yè)，他們之中就有著名的謝希德教授。“胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民”是復(fù)旦人的信條，也是上醫(yī)人的信條。上醫(yī)的校歌第一句便是：“人生的意義何在乎？為人群服務(wù)?！闭窃谶@種精神的鼓勵(lì)下，一代代上醫(yī)人發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和人道主義精神，努力為人民的健康服務(wù)。進(jìn)入新世紀(jì)新時(shí)期，復(fù)旦人繼承了老一代的優(yōu)良傳統(tǒng)。最近涌現(xiàn)出的以“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者馮艾為代表的研究生西部支教群體就是新一代復(fù)旦人愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的典型代表。這再一次證明，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、服務(wù)大眾的復(fù)旦精神在新的歷史條件下得到了繼承和弘揚(yáng)。建校之初，馬相伯先生就提出了“崇尚科學(xué)，注重文藝，不談教理”的宗旨。從此，“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”便成為復(fù)旦人高舉的一面旗幟?！睆?fù)旦人歷來(lái)熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)，熱衷于探索自然、探索規(guī)律，凡事都抱著一種研究的態(tài)度，喜歡問(wèn)一個(gè)“為什么”；復(fù)旦人一直倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以在校園里自由地交流和碰撞，老校長(zhǎng)陳望道曾說(shuō)，“不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力”，“真理總是愈辯愈明，愈辯愈深”；復(fù)旦人向來(lái)不迷信權(quán)威，堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。例如，20世紀(jì)50年代，正當(dāng)全國(guó)生物學(xué)界一邊倒地學(xué)習(xí)“米丘林”，視其他學(xué)派為異端的時(shí)候，談家楨教授逆潮流而動(dòng)，大力介紹孟德?tīng)枺柛鶎W(xué)派，將基因遺傳學(xué)說(shuō)引到中國(guó)，他的這一尊重科學(xué)的大膽舉動(dòng)受到毛澤東的支持。正是因?yàn)閺?fù)旦園里有自由的學(xué)術(shù)空氣，開(kāi)放的學(xué)術(shù)空間，寬松的學(xué)術(shù)氛圍，這才吸引和集聚了各路名師，造就了許多博古通今、學(xué)貫中西的大師級(jí)人物，形成了百花齊放的局面。上醫(yī)也有顏福慶、黃家駟、胡懋廉、錢惪、張昌紹、榮獨(dú)山、徐豐彥、谷鏡濟(jì)、林兆耆、吳紹青、楊國(guó)亮、陳翠貞、王淑貞、蘇德隆、郭秉寬、沈克非等16位一級(jí)教授。開(kāi)放、寬容、自由、獨(dú)立，