吉林省長(zhǎng)春市普通高中20xx屆高三一?？荚囌Z文試題卷word版含答案-展示頁(yè)
2024-12-12 05:09本頁(yè)面
【正文】 時(shí)候到了，我也得去看 著他們，再見罷 !” “ 他自已受了傷了，嘗了痛苦了，還要去開炮，也救給后來的人，怎樣開炮 。 我說， “ 他們那邊也一樣的死傷么 ？” 他說， “ 那是自然的，我們也開炮打他們了，他們也死了不少的人，也都沉在海里了。只有我，和我的兩個(gè)同伴，上了這炮 臺(tái)了。 ” 我呆呆的望著蔚藍(lán)的海，一一望了半天。 ” 我說， “ 他們必是開炮打你們了?！? 他也笑著說， “ 怎么了，姑娘怕我么 ?” 奶娘說， “ 不是，姑娘問你的手怎么了 !” 他低頭看了一看袖子，說， “ 我的 手么 ? 我的手讓大炮給轟去了 !” 我望著他說， “ 你的手是讓這炮臺(tái)上的大炮給轟去的么 ?” 他說， “ 不是，是那一年打仗的時(shí)候，受了傷的?！蹦棠镞@句話，將我從幻想中喚醒了來 : 抬頭看時(shí)，一個(gè)很高的兵丁，站在礁石的旁邊，正和奶娘說著話兒呢。慢保直到了水的盡頭，掀起天的邊角來看一看，那的卷了來一我 想我要是能隨著這浪兒，要把海水滿了過去，把月亮灌濕了。我覺得有些不耐場(chǎng)，便嗅道，“到底這魚兒要吃什么 ? 怎么這半天還不肯來 !”奶娘笑道，“它在海里什么都吃，等著罷，一會(huì)兒它就來了” 我實(shí)在有些體了，使將半子通給切娘。 礁石上例也手穩(wěn)，那邊地臺(tái)國(guó)墻的影兒，正壓著我們。 魚兒冰心 十二年前的一個(gè)黃昏，我坐在海邊的一塊礁石上，手里拿著一根什軍兒，繞著絲兒，掛著餌兒，直垂到水里去。 ，書院供祀對(duì)象的單一化所承載的文化意義相對(duì)較少。 ，可見對(duì)本學(xué)派“文本”作閱讀和闡釋最重要。 ，分析了書院供祀對(duì)象的變化情況，論證了供祀活動(dòng)模式的沿革。 ，論述了供祀在道德教育中的重要性。 ，超越了“一種規(guī)范的展禮作用”。 ，決定了書院的行為規(guī)范和精神特色。這種供祀對(duì)象多元化的模式，與宋代及以前書院供祀對(duì)象的單一化相比已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，如康熙年間河南大梁書院供奉各類社會(huì)賢明人士達(dá) 150 人之多，其承載的文化意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“一種規(guī)范的展禮作用”。 清代書院將“立德、立功、立言”作為選取供祀對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。如岳麓書院在明嘉靖五年 (1526 年 ) 設(shè)立了“六君子堂”。 書院供祀并非單純學(xué)術(shù)上的追求，在漫長(zhǎng)的制度化發(fā)展過程中，書院已經(jīng)從一種單純的教育組織發(fā)展為集教學(xué)、藏書、祭祀、出版、經(jīng)營(yíng)管理等功能為一體的社會(huì)組織。對(duì)本學(xué)派和本書院歷史上具有影響的先賢進(jìn)行供祀，表明了書院作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織擁有的行為規(guī)范和精神特色。這種嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的供祀形式作為書院的文化“規(guī)則”，一直受到書院管理者甚至統(tǒng)治者的高度重視。供祀作為一種具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動(dòng)，歷來受到古代教育者的高度重視。 書院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動(dòng)及其社會(huì)意義主要存在于文化層面。 吉林省長(zhǎng)春市普通高中 2018 屆高三質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題卷 一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分 ) (一 ) 論述類文本閱讀 (本題共 3 小題， 9 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1~ 3 題 。 供祀是書院制度的重要組成部分，與藏書、講學(xué)一起并稱為書院的三大事業(yè) 。 在儒家傳統(tǒng)教育中，知識(shí)教育與道德教育被認(rèn)為同等重要，因而對(duì)書院教育而言，教學(xué)空間和供祀空間是必不可少的兩大組成部分。由于儒家思想的精 微體現(xiàn)在對(duì)孔子學(xué)說的承傳上，在書院興建孔廟并定期舉行供祀儀式，彰顯了孔子至高無上的學(xué)術(shù)地位和道德境界。 書院的文化發(fā)展要依靠學(xué)術(shù)傳播，即依靠對(duì)本學(xué)派學(xué)術(shù)旨趣的承傳，除了對(duì)本學(xué)派的“文本”進(jìn)行閱讀和闡釋外，還要從精神上進(jìn)行承傳。南宋以來的書院無不將供祀本學(xué)派先賢作為標(biāo)榜自身“正道脈而定所宗”的學(xué)術(shù)追求，如白鹿洞書院的“宗儒祠” 供祀周敦頤、朱熹等人，就體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)旨趣。官方的扶持、地方賢達(dá)的資助、民眾的認(rèn)同和參與，是書院鞏固地位、擴(kuò)大影響的重要條件，對(duì)社會(huì)上那些關(guān)心書院發(fā)展并作出重要貢獻(xiàn)的名宦和賢達(dá)，書院供祀空間也為他們留有位置。這是岳麓書院專祀建院功臣的開始，顯示了書院對(duì)他們功德的追懷和弘揚(yáng)，也顯示了書院在文化層面上與時(shí)俱 進(jìn)的一種追求。那些與書院發(fā)展沒有直接關(guān)系，但與本地社會(huì)發(fā)展相關(guān)且有過較大影響的有功人士，也會(huì)得到書院的緊敬和供祀。 (刪改自蔣建國(guó)《儀式崇拜與文化傳播》 ) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) ，這是書院供祀活動(dòng)的社 會(huì)意義在文化層面的體現(xiàn)。 ，是因?yàn)闀簩W(xué)術(shù)追求不再單純而使書院的功能無法單純。 ，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) ，但論述中只就“供祀”的相關(guān)意義作了橫向分析。 作了論述，并為每方面論述提供了例證。 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) 、學(xué)禮活動(dòng)，書院管理者可能就不會(huì)對(duì)它高度重視。 ，發(fā)展既要自身進(jìn)步又要適當(dāng)與外力結(jié)合。 (二 ) 文學(xué)類文本閱讀 (本題共 3 小題， 14 分 ) 閱讀下面的文字，完成 4~6 題。微微的浪花，漾著釣絲。過了半天，這絲兒只是靜材的垂著。兩手又看，抱著路，一層一層的溫兒。不要緊的 ! 天下多么好呵 ! 不過掀起天來的時(shí)候，還有比海水還潔凈的么 ? 它是澈底清明的?? “是的，這會(huì)兒涼快的多了，我是陪著姑娘出來玩來了。他右邊的袖子，似乎是空的，從肩上直垂了下來心 “他的手臂怎??？”奶娘笑著拍我說，“不要緊的，他是我的鄉(xiāng)親。我想了一會(huì)兒，便說， “ 你們多會(huì)兒打仗來著 ? 怎么我沒有聽見炮聲 ?” 他不覺笑了，指著海上，一一就是我剛才所想的清潔光明的海上一一說， “ 姑娘，那時(shí)還沒有你呢 ! 我們就在那邊，一個(gè)月亮的晚上，打仗來著。 ” 他說， “ 是的，在這炮火連天的時(shí)候，我的手就沒有了，掉在海里了。 奶娘說， “ 那一次你們似乎死了不少的人，我記得 ， ?? 他說， “ 可不是么，我還是逃出命來的，我們同隊(duì)幾百人，船破了以后，都沉在海里了?，F(xiàn)在因著這一點(diǎn)勞苦，餉銀比他們多些，也沒有什么吃力的事情做。 ” 我凝望著他說， “ 既是兩邊都受苦，你們?yōu)槭裁催€要打仗 ?” 他微微的嘆息， “ 哪里是我們 ? 我們不能不打，不能不開
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