河北省邯鄲市曲周縣20xx-20xx學(xué)年高二政治上學(xué)期第三次月考試題-展示頁(yè)
2024-12-12 03:03本頁(yè)面
【正文】 ③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 17． 央行行長(zhǎng)周小川在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議記者會(huì)上就貨幣政策和金融改革回答中外記者的提問(wèn)時(shí)表示：我國(guó)貨幣政策要隨市場(chǎng)變化而不斷調(diào)整和完善。這種觀點(diǎn)是 ( ) A．機(jī) 械唯物主義 B．主觀唯心主義 C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義 13．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是 ( ) A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的基本派別 B．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié) 合，要么同唯心主義結(jié)合 14．專家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識(shí)水平和科技水平有限，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過(guò)觀察地震 的一些前兆，及時(shí)地做出預(yù)防措施?！薄叭绻说纳眢w源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。這與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)是因?yàn)?( ) A．哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐 B．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用 C．人們總是自覺(jué)地用哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐 D．哲學(xué)對(duì)生活和實(shí)踐起指導(dǎo)作用 8．在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。是啊，人會(huì)思考，動(dòng)物會(huì)思考嗎？什么叫思考？為什么說(shuō)動(dòng)物不會(huì)思考？這些起初不顯眼的問(wèn)題，一旦認(rèn)真起來(lái)，大有文章可做，有一門“精神哲學(xué)”專門討論這些問(wèn)題。于是他問(wèn)姑姑：“海螺會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“ 我不知道?！边@一材料說(shuō)明 ( ) A．哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合 B．哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西 C．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實(shí)踐 D．哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對(duì)一些無(wú)聊問(wèn)題的思考 5．幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了粗放型經(jīng)營(yíng)的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，“十二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點(diǎn)任務(wù)。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德， 而不是哲學(xué)的回答?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 ( ) A．哲學(xué)對(duì)生活與實(shí)踐具有促進(jìn)作用 B．哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 3．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。 20212021 學(xué)年高二第一學(xué)期月考政治試卷 試題分選擇題和主觀題（滿分 100分，時(shí)間 90 分鐘） 一、選擇題 (本大題共 60 小題 ,每小題 1分 ,共 60分 ) 1．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，圍繞三個(gè)方面展開研究。之所以要這樣做，是因?yàn)?( ) A．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識(shí)和改造世界 B．哲學(xué)的任務(wù)是獲得正確的認(rèn)識(shí) C．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 D．普通的社會(huì)成員是不具備哲學(xué)知識(shí)的 2．“幾十年的 經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的特點(diǎn)是 ( ) A．揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用 C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 D．哲學(xué)把自然界、人類社會(huì)和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象 4．當(dāng)你聽說(shuō)放鞭炮可以驅(qū)邪的時(shí)候，你為什么不驚訝？只要你驚訝，你就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，你也許會(huì)問(wèn)：鞭炮是什么？是怎樣生產(chǎn)制造的？其原料是什么？“邪”是什么？“邪”是哪里來(lái)的？“邪”被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了 ？到外國(guó)去了嗎？還是到月球去了？如果第二天“邪”又回來(lái)了，要不要 再放鞭炮？“邪”到底是什么，多長(zhǎng)、多高、多寬、多重??正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明 ( ) A．哲學(xué)是給人智慧 的科學(xué) B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐 D．哲學(xué)總是自覺(jué)、不自覺(jué)地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活 6．英國(guó)哲學(xué)家羅素 5 歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海螺弄下來(lái)，非常生氣。”“那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說(shuō)。這 說(shuō)明 ( ) A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家 B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次 C．人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心 D．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因 7． 貴州省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議指出，要大力提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，全面推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)是認(rèn)為 ( ) A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．思維是世界的本原，思維決定存在 C．存在決定思維 D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 9．我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”高二政治試題 共 8 頁(yè)第 2 頁(yè) 下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是 ( ) A．生死有命，富 貴在天 B．形者神之質(zhì)，神者形之用 C．心之官則思 D．人病則憂
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