【正文】 ：九華山導(dǎo)游詞九華山導(dǎo)游詞篇一：九華山導(dǎo)游詞九華山導(dǎo)游詞、安徽九華山導(dǎo)游詞、九華山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞致歡迎詞：孔老夫子說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎” 首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，很榮幸能為各位嘉賓服務(wù)，我就是大家兩日游的導(dǎo)游員,我的名字叫王平，大家叫我小王也可以，我們的車是藍(lán)白相間的大巴,車牌號12345，勞煩大家一定要記住了，在我身后的就是我們勞苦功高的司機(jī)李*師傅，他是擁有多年的駕車經(jīng)驗的老司機(jī),李師傅不僅人長的帥，開車技術(shù)也是一流，坐他的大家可以盡管放心。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。有“不登天臺，等于沒來”的說法。九華勝景在天臺。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。肉身寶殿的建筑非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸；缸中有肉身”，這肉身即是地藏王金喬覺的肉身，唐元貞十年，金喬覺在九華山修行75年后99歲圓寂，3年后開缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節(jié)有金鎖般響聲，依佛經(jīng)中所示，乃菩薩應(yīng)世，遂尊為地藏王菩薩。好，咱們走進(jìn)化城寺。其實所謂化城就是佛祖點化而來的。各位朋友，現(xiàn)在咱們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街，這里是全山的接待中心，沿著街道向前走咱們就來到了九華山的開山主寺_化城寺，據(jù)佛經(jīng)中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道，走了非常遠(yuǎn)，小徒饑渴交加，坐在地上不起來了，這時佛祖手指前方說：前有一城，速去化齋。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長。正果，解不開的神奇驚嘆，觀不完的民俗風(fēng)情，神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結(jié)合，使九華山成為人佛共享的心靈凈地。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家整理的九華山導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。現(xiàn)代高科技的快速發(fā)展，物質(zhì)生活的豐厚，并不是幸福的源泉，人類還需要一種偉大的精神世界，那就是艱苦奮斗，無私的奉獻(xiàn)，時刻準(zhǔn)備著為解救眾生苦難而犧牲自己的一切。他是一種教化，一座成佛的豐碑，做人的楷模?！?999年開缸，顏面如生，肌肉富有彈性，現(xiàn)供奉在大殿中。1992年9月6日（農(nóng)歷八月初十）圓寂。時常說些莫明其妙的話，站在佛像前對香客說：“拜我就行了。在大殿站立三年，坐三年，閉關(guān)三年。他心地善良，每遇到大旱之年，放著自家的地不澆，也要先澆別人地的禾苗，鄉(xiāng)親們夸他是菩薩心腸。3歲喪母，家境貧寒，年少時以打短工助家用。明凈和尚肉身明凈和尚，俗名徐方柱。這是她幾十年來給病人扎針的姿勢。1999年1月2日（農(nóng)歷1998年十一月十五日），思尚法師打開存放已三年零二月的坐缸，見仁義老師大端坐在缸里，黑白相間的頭發(fā)長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，摸摸身體還有彈性。同年農(nóng)歷十月初七晚7時圓寂，享年85歲。一路修廟，一路行善，一路與眾生廣結(jié)善緣。1990年，不顧80高齡外出弘法行醫(yī)。1978年中共十一屆三中全會后，仁義法師見因緣成熟，于1982年再度赴五臺山，在塔院寺壇受具足大戒，同年重修南山寺。1976年，仁義回通化市自辦診所，自食其力。1953年底，仁義回國，在人民解放軍某醫(yī)院工作。1950年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，毅然報名參加中國人民志愿軍。出家后，仁義一心向道，潛心修持，深入經(jīng)藏，衣禪并重。19歲父母包辦婚姻嫁給遼寧大學(xué)一位講師，29歲丈夫因病去世。幼小信佛，持咒誦經(jīng)從不間斷。1911年出生于吉林省通化市一個富裕的家庭。1941年在高郵普濟(jì)寺出家，1951年到九華山，修行30余年，1991年在九華山正天門圓寂，1995年3月啟缸，顏面如生，毛發(fā)指甲完好，遂裝金供奉，現(xiàn)置地藏禪寺。二月十九日裝缸，置寺后山中，1988年農(nóng)歷十一月十五日啟缸，見顏面如生，喉結(jié)可辨，毛發(fā)依存，遂裝盒供奉。1925年來九華山百歲宮，1958年到九華山后山雙溪寺，先后在九華山修行60年。其間以舌血和指血浸研銀珠抄寫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》81卷，耗時28載，明天啟三年（1823）圓寂，明崇禎三年（1830）敕封為“應(yīng)身菩薩”，并題額“為善為寶”，賜肉身塔名“蓮花寶藏”，現(xiàn)供奉于百歲宮。24歲在山西五臺山出家，法號無暇。無暇和尚肉身這是九華山現(xiàn)存最早的一尊肉身。對于肉身現(xiàn)象，佛教上有自己的解釋。形成肉身后，首先是妝漆，3年后再妝上金粉，這樣就基本上可以把尸體與外界隔離開。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數(shù)。坐缸只是形成真身的外部條件，其內(nèi)因取決于他們生前的修行道涵。密封的陶缸隔絕空氣，木炭汲取遺體內(nèi)的水份使之脫水干癟。此后，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期（最短的七天，最長的三年），看能否成為真身。這種奇特的肉身現(xiàn)象，至今沒有得到科學(xué)的解釋。但即使是在新疆干燥的沙漠地區(qū)，保存到現(xiàn)在的干尸也是十分罕見的。在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過木乃伊，實際上是干尸。在埃及前王朝時代，殯葬簡單，只在沙漠上挖個淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用而形成木乃伊?！敝挥行扌械椒浅８呱畹木辰绲纳?，才可以形成肉身。碎身舍利指焚燒后之遺骨?！?，肉身是“全身舍利”，《玄應(yīng)音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。何謂肉身：肉身，原意是父母所生血肉之軀。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了14尊肉身，其中13尊為和尚，1尊為尼姑。今存寺廟99座（其中9座列為全國重點寺院，30座列為省級重點寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏歷代經(jīng)籍、法器等文物2000余件。歷經(jīng)唐、宋、元各個時期的興衰更迭，至明初獲得長足的發(fā)展，與五臺、峨眉、普陀一起位居中國佛教四大名山之列?！逼渲小疤旌訏炀G水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。李白游山其間作詩贈友韋仲堪云：“昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。九華山古稱九子山。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明的時景和日出、晚霞、云海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人流連忘返。處處有景，移步換景，清代概括有“九華十景”?！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。九華山主體由花崗巖構(gòu)成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中?，F(xiàn)為國家ＡＡＡＡ級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，被譽(yù)為國際性佛教道場。中心位置九華街地理坐標(biāo)為東經(jīng)117176。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，“兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。第一篇：九華山導(dǎo)游詞（范文）九華山是中國四大佛教名山之一，首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里，保護(hù)范圍174平方公里。北緯30176。南朝時，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號九子山。九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。山間遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬千。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。對外開放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽(yù)。唐天寶年間大詩人李白曾多次游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此改“九子山”為“九華山”。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。唐開元末，新羅國（位于朝鮮半島南端）僧地藏卓錫九華，苦心修煉數(shù)十載，圓寂后肉身三年不腐，僧眾認(rèn)定其為“地藏菩薩靈跡示現(xiàn)”，建肉身塔以供奉，九華山因此成為地藏菩薩的道場。清代九華山佛教鼎盛時有寺廟300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。探索肉身之迷九華山除了景色秀麗，還存在著奇特的肉身現(xiàn)象。這種奇特的現(xiàn)象，正在引起各界的廣泛關(guān)注。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者?！比砩崂词歉呱虼笊浦R示寂后，其身體雖經(jīng)年代久遠(yuǎn)，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生?！督鸸饷鹘?jīng)》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。肉身不同于“木乃伊”。后來人工木乃伊是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后將尸體用藥物處理保存。由于當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?，人死后尸體很快脫水，而得以長久保存下來。九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。探索肉身之迷：九華山佛教供奉肉身菩薩的風(fēng)俗來源于唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終，弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮于石棺中，三年后開啟，容顏如生，遂認(rèn)為他是地藏菩薩降世，敷金供奉。其裝殮方式也很特別，和尚圓寂后，將其遺體擦洗干凈，盤成跏趺式裝殮于特制的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋涂以黃泥密封，置陰涼通風(fēng)處存放。一旦遺體腐爛散發(fā)異味，就將陶缸底部的發(fā)火孔掏開，引燃木炭火化。長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨干連，加上坐化前知其大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進(jìn)，使腹腸空空，體內(nèi)脂肪和水分極少，這為死后坐缸蛻變?yōu)槿馍淼於嘶A(chǔ)。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年后開缸，就是“肉身菩薩”了。這也許是九華山一些肉身能夠保存上千年的原因之一吧。但是，人們還是希望能有科學(xué)家對此進(jìn)行研究，以徹底揭開肉身現(xiàn)象之謎。生于明代正德8年（1613），北京宛平蘆溝橋人，俗名海玉。28歲來九華山修行。無暇和尚肉身就在里面大興和尚肉身釋大興，俗名朱毛和，又名朱萬金，1894年生，安徽太湖縣人，1918年出家學(xué)佛，后從軍。1985年農(nóng)歷二月十七日，召眾徒告別，圓寂。大興和尚肉身慈明和尚肉身釋慈明，俗名陳萬超，1918年生，江蘇高郵人。慈明和尚肉身 仁義法師肉身釋仁義，俗名姜素敏。從小受封建禮儀教育，裹有三寸金蓮。15歲發(fā)心出家，由于父母阻撓未遂。1940年秋，姜素敏奔赴山西五臺山，在顯通寺落發(fā)出家，取法名仁義。1942年，仁義入沈陽中醫(yī)學(xué)院研習(xí)中醫(yī)。在朝鮮戰(zhàn)場上，仁義搶救和醫(yī)治了無數(shù)傷殘軍人。1954年后，調(diào)入地方工作。白天行醫(yī)就診，晚間誦經(jīng)禮佛。1983年，仁義法師朝禮九華山，先后在甘露寺、菩提閣、通慧禪寺修行，并傾其所有家產(chǎn)12萬元，修復(fù)通慧禪林道場。她赴邯鄲，奔石家莊，走渾源縣，上五臺山。九華山通慧禪林1995年5月，仁義師父自知時至，從五臺山返回九華山通慧禪林，囑托弟子思尚法師，在她百年后不燒不埋，并告知已修成菩薩果位，彌勒佛在兜率天內(nèi)院封她為“悅殊”菩薩。其弟子思尚法師遵囑，按佛教儀規(guī)將其坐缸存放三年多之久。更令人驚奇的是，老師的女性特征已無痕跡，入缸時十指相向的手勢已有變化，右手稍有提高，作攆針狀。仁義法師真身現(xiàn)供奉在安徽九華山通慧禪林內(nèi)。1928年3月出生，安徽績溪縣郎來夏鄉(xiāng)雙橋村人。受祖輩信佛的影響，從小素食。1984年徐方柱來到九華山出家，在旃檀禪林老大雄寶殿苦修，不管炎夏和寒冬，常年赤足，穿補(bǔ)丁衣服，行苦行。閉關(guān)時18天進(jìn)一餐。”信眾往往不解其意，仰天大笑而去。圓寂前告訴弟子：“我坐缸后不許火化，日后將是不壞真身。明凈和尚肉身供奉在這座大殿里九華山肉身菩薩的真身，不是埃及的木乃伊，也不是現(xiàn)代高科技塑化術(shù)制作的人體標(biāo)本。他告誡現(xiàn)代世人，要過清淡簡樸的生活，不要奢侈，不要腐敗，不要暴殄天物，肆意揮霍，這是治世之本。第二篇：九華山導(dǎo)游詞九華山導(dǎo)游詞作為一位盡職的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。九華山，九十九朵靈秀的蓮花，九十九座高空懸寺，九十九個歲月修成的39。九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，是世界重要的旅游勝地，也是國際重要的佛教道場。李白曾三上九華山。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化，被譽(yù)為“蓮花佛國”，今天，咱們就去看一下這個“蓮花佛國”。徒弟立馬就來了精神。還有，在進(jìn)寺之前要注意一下幾點：一是在走進(jìn)寺廟的時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在里面大聲喧嘩或者將紅塵中的玩笑話帶入廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器?；撬隆又偷搅巳馍韺毜?，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿！為什么叫月身寶殿呢？因為在以前月和肉是通假字，所以現(xiàn)在非常多形容人身體部位器官的字都會有一個月字旁。走進(jìn)肉身殿，可以看到門楣上懸掛著地藏大愿：眾生渡盡，方證菩堤；地獄未空，誓不成佛。相信有大愿菩薩的庇佑，各位今后也一定能好運常伴。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。從九華街上天臺，約15華里山路，沿路經(jīng)過非常多風(fēng)景點。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。有一巨石上刻“非人間”三字。在天臺上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了，希望大家心愿達(dá)成來九華山還原時，我還能為大家服務(wù)。在接下來得幾天就由我和司機(jī)師傅陪伴大家一起度過~ 實在我一上車看到大家的時候就有種似曾相識的感覺,也許我現(xiàn)在不能一一的記住大家的名字,但著不要緊,在稍候的幾天的旅途中,我會逐漸的了解大家,大家現(xiàn)在只要記住這小王這張并不出眾的臉，那我們的車就是我們流動的家,請大家也保持我們家的衛(wèi)生，在這里小王也提醒大家，在旅游景點一定要注意人身和財產(chǎn)安全，在接下來的行程中，有事您說話，小王一定全力為大家服務(wù)，同時小王也希望各位多多配合我的工作,預(yù)祝我們的旅程順利圓滿。? 九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級重點名勝區(qū)之一。它與清涼佛國五臺山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山并稱為中國四大佛教名山。九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數(shù)有九”故名“九子山”?！钡让?，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華。于是在天寶十三年，九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。