【正文】 食品——輔助作用、長、壯、老、死是人類生命的自然規(guī)律。這對于我們養(yǎng)成健康的是身體是至關(guān)重要的。是自己的身體得到鍛煉，人是有惰性的，常常不喜歡運動。更說明了運動是延年益壽的良藥。古代醫(yī)學(xué)家華佗非常重視人體的自身鍛煉，創(chuàng)立了五禽戲。人體在鍛煉的時候會釋放出許多有益的激素，能調(diào)節(jié)人的情緒和心境，增強抵抗力，有益于身心健康。運動能強壯肌肉，靈活關(guān)節(jié)，改善肺功能，促進新陳代謝，增加肺活量。大腦支配肢體，肢體的活動又可興奮大腦，經(jīng)常鍛煉可提高動腦的效力，提高回憶的效率，從而增強記憶力。體育鍛煉可以加強心肌收縮，改善心肌供氧，減少患心臟病的危險。而長期堅持運動的老人, 無論他的內(nèi)臟還是肌肉等方面的機能指標(biāo)都比不運動的同齡人平均高的多, 相當(dāng)于不運動人群10一20年前的身體水平。而不注意運動的人, 身體新陳代謝低下, 肌肉薄弱, 骨骼無力, 內(nèi)臟功能就會衰退。所謂“天行健, 君子以自強不息” 就是強調(diào)人要法則自然, 做到有節(jié)奏, 合乎規(guī)律的運動。中國古代養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為?！绷己玫男睦碛绊懮?，機體各種生命節(jié)律與自然相和諧，無形中提高了生命質(zhì)量、生命活力，因而能益壽延年。第五尋寄托：《壽親養(yǎng)老新書》說：“凡人平生為性，各有所嗜之事，見即喜之。四十四章》說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。如果經(jīng)常地焦躁不安，患得患失，便會傷神毀志，損精耗氣而亡神。此養(yǎng)生之法也。第三慎勞神 ：《壽世青編養(yǎng)性，是指加強道德修養(yǎng)。只有養(yǎng)成處事不急不躁，心平氣和，順其自然，做到內(nèi)心和諧，才能“心靜神安，福壽永存”。當(dāng)感情沖動的時候，要善于控制自己的感情，要做駕馭自己感情的主人。我國醫(yī)家在這方面積累了豐富的經(jīng)驗，有著許多精辟的論述。適度的睡眠亦能養(yǎng)心神、添精力。調(diào)節(jié)人的情緒變化，在中醫(yī)中稱為“補神”。養(yǎng)神的觀點出現(xiàn)得很早，春秋時期的莊子就曾提出‘抱神以靜，形將自正，神將守形’，解釋了靜動結(jié)合以養(yǎng)神的觀點。匯聚著中華民族人民偉大的智慧結(jié)晶，我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)，并進一步地繼承和發(fā)展它。故大眾遵循：“飲食清淡，素食為主”、“可一日無肉，不可一日無豆”、“粗茶淡飯，青菜豆腐保平安”、“食，不可無綠”等平衡膳食原則。正是中華民族幾千年生態(tài)農(nóng)業(yè)的成功實踐，為“寓醫(yī)于食”——即利用飲食養(yǎng)生保健，奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。中華民族的農(nóng)耕文明使我們有140余種蔬菜可供選擇食用，所以形成了以谷物、豆類為主，進食足量蔬菜，以動物性食物作為補充，兼食水果的中華民族傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)強調(diào)“平衡膳食、辨證用膳”，提倡含不同營養(yǎng)成分食物的互補。也就是說，不但要吃，還救疾之速，要知道吃什么，怎么吃才會讓身體健康。所謂“民以食為天“。是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養(yǎng)生。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、酒以及民俗等文化。為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一。主要包括形體鍛煉及體育健身活動，多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”，多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。2．行為養(yǎng)。養(yǎng)生之術(shù)：養(yǎng)生的方法可以概括一下幾個方面：1．神養(yǎng)。其內(nèi)容不外以下四點：順其自然、形神兼養(yǎng)、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)。而人之一切活動無不消耗元氣，故而用藥食填補元氣。本神》：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒署，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視。養(yǎng)生之道：“養(yǎng)生”一詞，最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)為了解更多，我選修了《食品保鮮與健康養(yǎng)生》這門課，通過學(xué)習(xí)這門課程，使得我也對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識?！吧眢w是革命的本錢“這句話我們從小到大聽過無數(shù)次，身邊關(guān)心你的人也常常不忘提醒及注意你自己的身體。養(yǎng)生一詞最早見于“莊子－養(yǎng)生”，即保養(yǎng)生命的意思。第一篇：運動營養(yǎng)與健康養(yǎng)生論文選修惠州學(xué)院的選修大學(xué)養(yǎng)生的同學(xué)不要抄這篇，我已經(jīng)抄了！運動營養(yǎng)與健康養(yǎng)生關(guān)鍵詞：養(yǎng)生之道、養(yǎng)生之術(shù)、食養(yǎng)、養(yǎng)神、運動養(yǎng)生、保健食品 摘要：隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的進程加快，人們的生活水平逐漸地提高，越來越多的人開始注重健康養(yǎng)生。中國的文化可以說是博大精深，而養(yǎng)生觀念可以說在中國自古至今經(jīng)歷了幾千年的歷程。健康養(yǎng)生不僅僅只注重于飲食養(yǎng)生，而且有精神修養(yǎng)和運動健身等。但是我們只知道盲目地吃些有營養(yǎng)的東西，對于如何合理地搭配自己的日常飲食和來那個號的飲食習(xí)慣并沒有太多的了解，可以說大部分人對健康養(yǎng)生卻知之甚少。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為養(yǎng)生之道，而將養(yǎng)生的方法稱為養(yǎng)生之術(shù)。靈樞”傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀點首先強調(diào)了“調(diào)和陰陽”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“生之本，本于陰陽”，又說“陰平陽秘，精神乃治”；其次為“填補元氣”，人的元氣源于父母，藏于體內(nèi)，為生命之本。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化理論。我們都知道養(yǎng)生是中華民族的瑰寶，養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，養(yǎng)生是我們的先民在長期的生活實踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果。包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面，多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)3．氣養(yǎng)。4．形養(yǎng)。其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多，主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。6．藥養(yǎng)。其選藥多為純天然食性植物藥，其制法多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。7．術(shù)養(yǎng)。食養(yǎng)：而這其中與我們生活聯(lián)系最緊密，也是我們最容易把握的就是“食養(yǎng)”。我國唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈說：“安生之本，必資于食；必憑于藥；不知食宜者，不足以存生也”。平衡膳食是食養(yǎng)的根本。我國古代先賢有如下精辟的論述： 五谷宜為養(yǎng)，失豆則不良，五畜適為益，過則害非淺，五菜常為充，新鮮綠黃紅，五果當(dāng)為助，力求少而數(shù)，氣味合則服，尤當(dāng)忌偏獨，飲食貴有節(jié)，切切勿使過。這種膳食結(jié)構(gòu)內(nèi)涵豐富，保健養(yǎng)生功效明確。中華民族傳統(tǒng)營養(yǎng)學(xué)有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵：包括“天人合一、身土不二”的生態(tài)觀；“調(diào)理陰陽、陰平陽秘”的健康觀；“藥食同源、寓醫(yī)于食”的食療觀；“審因施食、辨證用膳”的平衡膳食觀。對中華民族的健康、繁衍發(fā)揮了巨大的作用。養(yǎng)神：養(yǎng)生之本是養(yǎng)神，心靜神安福壽存。在以后的醫(yī)學(xué)發(fā)展中也提出精神的變化對人體五臟六腑都有影響，如果喜怒無常、思慮太過都會傷神。黃帝內(nèi)經(jīng)中說：“起居有常，不妄作勞”，即四季的作息制度與勞役的適度，以防止“過用病生”。在現(xiàn)代，我國醫(yī)學(xué)也認(rèn)為，養(yǎng)生重在養(yǎng)神，養(yǎng)神可益壽延年。第一調(diào)情致：人是有感情的，也是理智的。過喜要收斂與抑制；激怒要疏導(dǎo)與平靜；憂愁宜釋放與自解；悲傷應(yīng)轉(zhuǎn)移與娛樂。第二重養(yǎng)性：古代醫(yī)家及養(yǎng)生家都強調(diào)“養(yǎng)生默若養(yǎng)性”。做到“清心寡欲”，是說要排除一切雜念，使心地清純?nèi)珑R，從而康泰延年。養(yǎng)心說》主張：“未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自樂，應(yīng)以自然，任其自去?！边@是告誡人們要正確對待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時得失而牽腸掛肚。第四不貪得 ；老子《道德經(jīng)”“知足”、“知止”，就是人們不受利欲的引誘，沒有過分的奢求，這樣做即不是什么恥辱，也不會有什么危害，否則，為了享樂而千方百計、追名逐利，貪婪無度，只能是心勞日拙，給自己背上沉重的思想負(fù)擔(dān)，損神折壽?！饼?fù)①t《壽世保元》中 2亦說：“詩書悅心，山林逸性，可以延年。運動養(yǎng)生，健康長壽都說生命在于運動。天和人是一體的, 天體在不停的運動, 人體也要運動不止。運動能促進人的新陳代謝, 增強人的體質(zhì)，促進人體各器官糸統(tǒng)的生理功能和形態(tài)結(jié)構(gòu)的健康發(fā)展，使人體生長發(fā)育的更健康、更完美。運動可以減輕自已的體重, 改善血管彈性, 讓血管變得年輕, 讓心臟變得更有活力。運動對改善心功能有好處。運動能提高大腦功能。此外，鍛煉還是消除焦慮、鎮(zhèn)恐壓驚、緩和緊張情緒的靈丹妙藥。運動能使人精神旺盛，心情舒暢。所以，生命在于運動，運動是保持青春的妙方。他對其弟子說：“人欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則谷氣消，血脈流通，譬如戶樞終不朽也”，強調(diào)了生命活動中運動的重要性。所以要做到全面地養(yǎng)生，我們就應(yīng)該勤于運動。我們英愛時常地提醒周邊的朋友，有注意堅持運動。時時不忘運動，健康永駐。然而自古以來人們一直在追求健康長壽，“長壽”的條件應(yīng)該是“健康長壽”，而不是渾身病痛、生活不能自理，或像“植物人”那樣活著?！掇o海》中對“保健” 一詞的解釋是：“對個人和集體所采取的醫(yī)療預(yù)防與衛(wèi)生防疫相結(jié)合的綜合性措施。古代相當(dāng)“保健”的辭匯有“養(yǎng)生”、“道生”、“衛(wèi)生”、“厚生”等，其涵義大都是攝養(yǎng)生命以延年益壽。就人體生活狀態(tài)來說，人可分為三類：一類是健康的人，指無病、心身健康者；一類是失健的人，也可以說是“似病非病”的亞健康狀態(tài)的人，尤其指體弱的老年人和病后、產(chǎn)后康復(fù)期的人；另一類為病人，指不能從事正常生活與工作、需要接受治療的人。所以，對于健康的人和失健的人來說，他們應(yīng)該采取一定的保健措施，選購一定種類的保健食品就是必需采取的保健措施的一個方面。做到真正對自己的身體有益。我所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相信通過自己的努力和正確的方式，我的身體會越來越強壯，同