【正文】 一名男子連砍7刀，隨后跑到大街上，順手抓住一個(gè)五、六歲的小男孩，在那些暗無(wú)天日的小巷子里轉(zhuǎn)了幾圈，現(xiàn)正劫持人質(zhì)在一間售賣雜貨的小商店里。劉樹華好不容易才從伸長(zhǎng)脖子踮高腳尖的人群中掰開一條縫鉆了進(jìn)去。中國(guó)就有這么些閑人，只要不用花錢，哪怕是打翻了糞桶，也會(huì)去圍觀，何況今天可以免費(fèi)觀看這樣緊張刺激的警匪片。四時(shí)五十分，劉樹華趕到崗廈村。樓房與樓房之間，距離非常狹窄，有些地方僅留一道縫隙，從這幢房子的窗戶伸手可以探到另一幢屋子窗里的東西。劉樹華掛上電話就沖出會(huì)議室，駕車直奔崗廈村。這個(gè)星期七，劉樹華比往日更忙，上午走了幾個(gè)自然村，下午又趕到區(qū)里參加一個(gè)維持穩(wěn)定的工作會(huì)議，連停下來(lái)打個(gè)盹的時(shí)間也沒(méi)有。越是百姓休閑的日子，越是他百倍警覺(jué)的日子。劉樹華跟往日一樣，一大清早就從床上爬起來(lái)，穿上警服，走出家門。清源正本，就從教育好每一個(gè)學(xué)生，樹立起每一個(gè)學(xué)生正確的道德觀做起。朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。我們要大膽地相信學(xué)生有美好的人性，只要培育得當(dāng)，他們的道德就能慢慢長(zhǎng)大。教師可以按照“指錯(cuò)誤―明要求―提標(biāo)準(zhǔn)”的步驟，給學(xué)生醒悟、悔改的機(jī)會(huì)。學(xué)生對(duì)善惡是非的分辨還不夠客觀明晰，所以有些學(xué)生把膜拜偶像的習(xí)氣、偏好奉為寶典，一味地模仿明星，哪管其做派是否符合禮儀標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范，對(duì)于這種學(xué)生，教師應(yīng)耐心指導(dǎo)，區(qū)分好傳統(tǒng)與流行，作秀與秉德的關(guān)系，讓學(xué)生自覺(jué)地“擇其善者而從之，其不善者而改之”。出自《禮記?檀弓上》：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了熱愛(ài)小生命的時(shí)候，他也會(huì)愛(ài)護(hù)生靈存活的環(huán)境，從而成為一個(gè)環(huán)保主義者。社會(huì)的發(fā)展讓人類脫離了生物圈，隨之也背叛了往日那些人類的朋友，為了利益、為了胃口，甚至為了好玩，人類對(duì)自然的兇殘就達(dá)到了無(wú)所不用其極的地步，使物種滅絕、生靈涂炭、生態(tài)不平衡問(wèn)題日漸突出。好生之德好生之德指有愛(ài)惜生靈、不事殺戮的品德。一個(gè)人有沒(méi)有道德修養(yǎng)，從細(xì)節(jié)上可以看得清清楚楚。教室里，校園中，每面墻壁都要成為思想的陣地，每個(gè)角落都要成為育人的素材，每條規(guī)則都要成為修養(yǎng)的標(biāo)桿。這是我們德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是對(duì)我們班級(jí)文化、校園環(huán)境的一個(gè)要求。澡身浴德“澡身浴德”出自于《禮記?儒行》：“儒有澡身而浴德。這其實(shí)都是不知恩、不善感的表現(xiàn)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)處，從身邊找到感恩的素材，讓學(xué)生知恩、知情、知福、知足，并盡力做到“投之以桃李，報(bào)之以瓊瑤”?！笆苋它c(diǎn)水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承與發(fā)揚(yáng)這種美德，是每一個(gè)有德行的人的責(zé)任。所以，禮貌養(yǎng)成也是青少年修養(yǎng)的重要組成部分。道德說(shuō)到底是在人際互動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，以利他、友善、尊重、寬容為基礎(chǔ)，因此，這些道德的要素在交往禮儀中也是中心的要求。好學(xué)生是夸出來(lái)的，老師對(duì)好人好事應(yīng)不吝表?yè)P(yáng)，滿足學(xué)生做好事、當(dāng)英雄的心愿，除了口頭贊賞，還要定期頒發(fā)獎(jiǎng)狀，予以宣揚(yáng)，把激勵(lì)進(jìn)行到底，使小善慢慢成就大德?！敝噪y，是人都有逐利的趨向，都有自私的念頭。教育學(xué)生從善小而為做起，引導(dǎo)學(xué)生在幫助別人中體驗(yàn)成功，在捐獻(xiàn)愛(ài)心中體味快樂(lè)，在維護(hù)集體中激發(fā)情感，在取義舍利中升華志趣。積善成德“不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。在節(jié)儉的教育上，教師不僅要把名人言行、歷史實(shí)例、客觀道理反復(fù)地給學(xué)生講，還要身體力行，不讓自己的行為失范，發(fā)揮言教與身教的雙重作用。一些家庭條件好的同學(xué)花錢大手大腳，把自己不如意的東西隨意拋棄，既形成資源的浪費(fèi)，又不利于良好習(xí)慣與品德的形成。儉以養(yǎng)德作為中小學(xué)生，節(jié)儉是他們形成良好品德的第一步驟。而且老師的教育要注重施教的方法和藝術(shù)，把教育的過(guò)程全方位地設(shè)置在課堂、課間、課余，使學(xué)生在耳濡目染、感同身受中獲得啟迪及熏陶，從而把他們“人之初，性本善”的道德潛能挖掘出來(lái)，培植壯大。而如果這種局面不能改變，那么青少年學(xué)生將會(huì)成為“社會(huì)無(wú)德”污染最為嚴(yán)重的群體，也是將來(lái)受害最深的那些人，所以，加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，鑄建其德育底線，就成為我們教育工作者開展“救贖”行為的一個(gè)重要部分。第一篇：道德是怎樣煉成的道德是怎樣煉成的老人摔倒了沒(méi)人敢扶，撿了東西不再愿交，路有不平見(jiàn)義無(wú)為，奉獻(xiàn)愛(ài)心只是作秀……以助人為樂(lè)、拾金不昧、見(jiàn)義勇為、愛(ài)心捐贈(zèng)等為代表的中華傳統(tǒng)美德正在受著社會(huì)痼疾的種種挑戰(zhàn)與非難，社會(huì)個(gè)體的正義良知漸漸淪喪，民族性的道德觀念日益滑坡，已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的社會(huì)倫理問(wèn)題。盡管大眾媒體加強(qiáng)了輿論導(dǎo)向，文化教育部門積極地正面引導(dǎo)，各種聲音在呼吁道德的理性回歸，然而僅靠一時(shí)之功就想使得社會(huì)氣正風(fēng)清還很難實(shí)現(xiàn)。教學(xué)生不庸俗，脫離低級(jí)趣味，有較深的道德修養(yǎng)，需要系統(tǒng)的培育，不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)里真善美的內(nèi)涵。結(jié)合《思想品德》課程的特點(diǎn)，可以從這幾個(gè)方面來(lái)培育建樹學(xué)生的道德觀。學(xué)生們參加社會(huì)實(shí)踐特別是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)太少，往往沒(méi)有“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的感受?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，一旦沿著“享受―浪費(fèi)―揮霍―攫取”的路子走下去，就距離人生的紅燈不遠(yuǎn)了。避免言行不一，不給學(xué)生反面的教材?！鄙婆c德的關(guān)系也是由量變漸至質(zhì)變的?！白鲆患檬虏浑y，難的是一輩子只做好事，不做壞事。其實(shí)從小培養(yǎng)了做好事的習(xí)慣之后，他的道德觀念就會(huì)時(shí)時(shí)影響他做事的潛意識(shí)，決定他行為的方向。識(shí)禮明德一個(gè)有道德的人，從他的言談舉止上一定可以看出他的外在是講文明、重禮貌的；而庸俗不堪、言行粗野的人，道德修養(yǎng)也一定不過(guò)關(guān)。讓學(xué)生重視禮貌、講究禮數(shù)，對(duì)不同對(duì)象，選取不同的禮貌用語(yǔ)和得體行為，知老知少、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛(ài)護(hù)幼小，這樣既能獲得人們的歡迎，又可減少人際矛盾，贏得口碑及別人的尊重。知恩報(bào)德有一顆感恩的心，對(duì)社會(huì)的給予，對(duì)他人的幫助，甚至對(duì)周圍人給自己的一個(gè)善意的微笑，一句輕語(yǔ)的安慰，都心懷感激，并力求報(bào)答，這種心理才是健康的，積極的。教育學(xué)生知恩報(bào)德在理論上是沒(méi)有問(wèn)題的，關(guān)鍵是要學(xué)生的內(nèi)心敏感，不要對(duì)一些東西渾然不覺(jué)，像外人給自己一點(diǎn)好處都銘記在心，而父母雙親把心“掏出來(lái)”送給自己都毫不知情；對(duì)陌路人的善意勸解感激不盡，老師的苦口婆心卻不能領(lǐng)情。這樣對(duì)健全青少年的人格，提高“仁者愛(ài)人”之品位都極有裨益?！逼湟馑际切摒B(yǎng)身心，使純潔清白。正如一位教育家所說(shuō)，學(xué)校無(wú)小事，處處育新人。像公物愛(ài)惜、秩序遵守、環(huán)境維護(hù)、水電節(jié)約、寬容禮讓、悅納他人、團(tuán)結(jié)合作、互尊互愛(ài)等等，都在有形或無(wú)形中熏染著學(xué)生的心靈，啟迪著學(xué)生待人接物的言行，并內(nèi)化成學(xué)生的品德修為。所以，德育工作也須像春風(fēng)化雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在一點(diǎn)一滴上落實(shí)，在一言一行上規(guī)范，直到他把道德意識(shí)和行為習(xí)慣融為一體為止。人與人的和諧相處是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，人與生物友善無(wú)欺是自然平衡的條件。好生之德就是要讓學(xué)生慈悲憫懷，愛(ài)惜自己的生命，也尊重每一個(gè)生命個(gè)體，在體恤生命的造就和存續(xù)不易的同時(shí)，禁錮個(gè)人的私欲和惡念，讓自己的快樂(lè)和自然之樂(lè)、生靈之樂(lè)、世界之樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)。愛(ài)人以德按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)護(hù)人。”真心愛(ài)學(xué)生，就要嚴(yán)格要求，不偏袒、不縱容。此外，解讀“按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)護(hù)人”這句話還應(yīng)注意，為師者須以愛(ài)為手段，達(dá)到?雜?目的，學(xué)生犯了小錯(cuò)誤、小過(guò)失，不要苛責(zé)，不要擴(kuò)大化?！爸e(cuò)能改，善莫大焉”。道德是個(gè)人的立身之本，公德是社稷的久安之基，在今天，我們每人都感受到了“道德休眠”帶來(lái)的危害，也都在翹首期盼道德的早日回歸。”學(xué)生既是國(guó)家建設(shè)人才的生力軍，又是社會(huì)道德構(gòu)筑的基層力量，他們是耽誤不起的一代。第二篇：英模是怎樣煉成的英模是怎樣煉成的記全國(guó)二級(jí)英雄模范劉樹華梁兆松烈火煉丹心2004年9月26日，星期天，一個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光的日子。自他兩年前出任福田派出所所長(zhǎng)以來(lái)，在他的日歷里就不再有雙休日，也不再有黃金周。一年365天，幾乎天天都可以看見(jiàn)他在轄區(qū)內(nèi)巡查的身影。下午，大約四點(diǎn)半左右，劉樹華正端坐在會(huì)議室聽領(lǐng)導(dǎo)部署工作，腰間的手機(jī)突然響起，福田派出所的一個(gè)民警正喘著粗氣，向他報(bào)告緊急情況：崗廈村有人劫持小孩，情況非常危急。崗廈是一個(gè)典型的城中村，村里樓挨著樓，屋靠著屋。走在這樣的街巷里，猶如走在狹谷之中，終年不見(jiàn)天日，透不進(jìn)一絲陽(yáng)光?，F(xiàn)場(chǎng)在崗廈村西四坊43