【正文】 第一篇：道德是怎樣煉成的道德是怎樣煉成的老人摔倒了沒人敢扶，撿了東西不再愿交，路有不平見義無為，奉獻愛心只是作秀……以助人為樂、拾金不昧、見義勇為、愛心捐贈等為代表的中華傳統(tǒng)美德正在受著社會痼疾的種種挑戰(zhàn)與非難，社會個體的正義良知漸漸淪喪，民族性的道德觀念日益滑坡，已經(jīng)成為一種嚴重的社會倫理問題。盡管大眾媒體加強了輿論導(dǎo)向，文化教育部門積極地正面引導(dǎo)，各種聲音在呼吁道德的理性回歸，然而僅靠一時之功就想使得社會氣正風清還很難實現(xiàn)。而如果這種局面不能改變，那么青少年學(xué)生將會成為“社會無德”污染最為嚴重的群體，也是將來受害最深的那些人，所以，加強青少年道德修養(yǎng)，鑄建其德育底線，就成為我們教育工作者開展“救贖”行為的一個重要部分。教學(xué)生不庸俗，脫離低級趣味，有較深的道德修養(yǎng)，需要系統(tǒng)的培育，不斷加強意識形態(tài)里真善美的內(nèi)涵。而且老師的教育要注重施教的方法和藝術(shù)，把教育的過程全方位地設(shè)置在課堂、課間、課余，使學(xué)生在耳濡目染、感同身受中獲得啟迪及熏陶，從而把他們“人之初，性本善”的道德潛能挖掘出來，培植壯大。結(jié)合《思想品德》課程的特點，可以從這幾個方面來培育建樹學(xué)生的道德觀。儉以養(yǎng)德作為中小學(xué)生，節(jié)儉是他們形成良好品德的第一步驟。學(xué)生們參加社會實踐特別是社會生產(chǎn)活動太少，往往沒有“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的感受。一些家庭條件好的同學(xué)花錢大手大腳，把自己不如意的東西隨意拋棄，既形成資源的浪費，又不利于良好習(xí)慣與品德的形成?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，一旦沿著“享受―浪費―揮霍―攫取”的路子走下去，就距離人生的紅燈不遠了。在節(jié)儉的教育上，教師不僅要把名人言行、歷史實例、客觀道理反復(fù)地給學(xué)生講，還要身體力行，不讓自己的行為失范，發(fā)揮言教與身教的雙重作用。避免言行不一，不給學(xué)生反面的教材。積善成德“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鄙婆c德的關(guān)系也是由量變漸至質(zhì)變的。教育學(xué)生從善小而為做起，引導(dǎo)學(xué)生在幫助別人中體驗成功，在捐獻愛心中體味快樂，在維護集體中激發(fā)情感，在取義舍利中升華志趣?！白鲆患檬虏浑y，難的是一輩子只做好事，不做壞事?！敝噪y，是人都有逐利的趨向，都有自私的念頭。其實從小培養(yǎng)了做好事的習(xí)慣之后，他的道德觀念就會時時影響他做事的潛意識，決定他行為的方向。好學(xué)生是夸出來的，老師對好人好事應(yīng)不吝表揚，滿足學(xué)生做好事、當英雄的心愿，除了口頭贊賞，還要定期頒發(fā)獎狀，予以宣揚，把激勵進行到底，使小善慢慢成就大德。識禮明德一個有道德的人，從他的言談舉止上一定可以看出他的外在是講文明、重禮貌的；而庸俗不堪、言行粗野的人，道德修養(yǎng)也一定不過關(guān)。道德說到底是在人際互動中表現(xiàn)出來的，以利他、友善、尊重、寬容為基礎(chǔ)，因此，這些道德的要素在交往禮儀中也是中心的要求。讓學(xué)生重視禮貌、講究禮數(shù)，對不同對象，選取不同的禮貌用語和得體行為，知老知少、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)、愛護幼小，這樣既能獲得人們的歡迎，又可減少人際矛盾，贏得口碑及別人的尊重。所以，禮貌養(yǎng)成也是青少年修養(yǎng)的重要組成部分。知恩報德有一顆感恩的心，對社會的給予，對他人的幫助，甚至對周圍人給自己的一個善意的微笑，一句輕語的安慰，都心懷感激，并力求報答，這種心理才是健康的，積極的?！笆苋它c水之恩，當以涌泉相報”是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承與發(fā)揚這種美德，是每一個有德行的人的責任。教育學(xué)生知恩報德在理論上是沒有問題的，關(guān)鍵是要學(xué)生的內(nèi)心敏感，不要對一些東西渾然不覺，像外人給自己一點好處都銘記在心，而父母雙親把心“掏出來”送給自己都毫不知情；對陌路人的善意勸解感激不盡，老師的苦口婆心卻不能領(lǐng)情。這其實都是不知恩、不善感的表現(xiàn)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從細節(jié)處，從身邊找到感恩的素材，讓學(xué)生知恩、知情、知福、知足，并盡力做到“投之以桃李，報之以瓊瑤”。這樣對健全青少年的人格，提高“仁者愛人”之品位都極有裨益。澡身浴德“澡身浴德”出自于《禮記?儒行》：“儒有澡身而浴德?！逼湟馑际切摒B(yǎng)身心，使純潔清白。這是我們德育工作的出發(fā)點和落腳點，也是對我們班級文化、校園環(huán)境的一個要求。正如一位教育家所說，學(xué)校無小事，處處育新人。教室里，校園中，每面墻壁都要成為思想的陣地，每個角落都要成為育人的素材，每條規(guī)則都要成為修養(yǎng)的標桿。像公物愛惜、秩序遵守、環(huán)境維護、水電節(jié)約、寬容禮讓、悅納他人、團結(jié)合作、互尊互愛等等，都在有形或無形中熏染著學(xué)生的心靈，啟迪著學(xué)生待人接物的言行，并內(nèi)化成學(xué)生的品德修為。一個人有沒有道德修養(yǎng)，從細節(jié)上可以看得清清楚楚。所以，德育工作也須像春風化雨一樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，在一點一滴上落實，在一言一行上規(guī)范，直到他把道德意識和行為習(xí)慣融為一體為止。好生之德好生之德指有愛惜生靈、不事殺戮的品德。人與人的和諧相處是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，人與生物友善無欺是自然平衡的條件。社會的發(fā)展讓人類脫離了生物圈，隨之也背叛了往日那些人類的朋友，為了利益、為了胃口，甚至為了好玩，人類對自然的兇殘就達到了無所不用其極的地步，使物種滅絕、生靈涂炭、生態(tài)不平衡問題日漸突出。好生之德就是要讓學(xué)生慈悲憫懷，愛惜自己的生命，也尊重每一個生命個體，在體恤生命的造就和存續(xù)不易的同時，禁錮個人的私欲和惡念，讓自己的快樂和自然之樂、生靈之樂、世界之樂統(tǒng)一起來。當一個人學(xué)會了熱愛小生命的時候，他也會愛護生靈存活的環(huán)境，從而成為一個環(huán)保主義者。愛人以德按照道德標準去愛護人。出自《禮記?檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息?！闭嫘膼蹖W(xué)生，就要嚴格要求，不偏袒、不縱容。學(xué)生對善惡是非的分辨還不夠客觀明晰，所以有些學(xué)生把膜拜偶像的習(xí)氣、偏好奉為寶典，一味地模仿明星，哪管其做派是否符合禮儀標準與道德規(guī)范，對于這種學(xué)生，教師應(yīng)耐心指導(dǎo)，區(qū)分好傳統(tǒng)與流行，作秀與秉德的關(guān)系，讓學(xué)生自覺地“擇其善者而從之，其不善者而改之”。此外，解讀“按照道德標準去愛護人”這句話還應(yīng)注意，為師者須以愛為手段，達到?雜?目的，學(xué)生犯了小錯誤、小過失，不要苛責，不要擴大化。教師可以按照“指錯誤―明要求―提標準”的步驟，給學(xué)生醒悟、悔改的機會。“知錯能改，善莫大焉”。我們要大膽地相信學(xué)生有美好的人性，只要培育得當，他們的道德就能慢慢長大。道德是個人的立身之本，公德是社稷的久安之基，在今天，我們每人都感受到了“道德休眠”帶來的危害，也都在翹首期盼道德的早日回歸。朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂W(xué)生既是國家建設(shè)人才的生力軍，又是社會道德構(gòu)筑的基層力量，他們是耽誤不起的一代。清源正本，就從教育好每一個學(xué)生，樹立起每一個學(xué)生正確的道德觀做起。第二篇：英模是怎樣煉成的英模是怎樣煉成的記全國二級英雄模范劉樹華梁兆松烈火煉丹心2004年9月26日，星期天，一個沒有陽光的日子。劉樹華跟往日一樣，一大清早就從床上爬起來，穿上警服，走出家門。自他兩年前出任福田派出所所長以來，在他的日歷里就不再有雙休日，也不再有黃金周。越是百姓休閑的日子，越是他百倍警覺的日子。一年365天，幾乎天天都可以看見他在轄區(qū)內(nèi)巡查的身影。這個星期七，劉樹華比往日更忙，上午走了幾個自然村，下午又趕到區(qū)里參加一個維持穩(wěn)定的工作會議，連停下來打個盹的時間也沒有。下午，大約四點半左右，劉樹華正端坐在會議室聽領(lǐng)導(dǎo)部署工作，腰間的手機突然響起，福田派出所的一個民警正喘著粗氣，向他報告緊急情況：崗廈村有人劫持小孩，情況非常危急。劉樹華掛上電話就沖出會議室，駕車直奔崗廈村。崗廈是一個典型的城中村，村里樓挨著樓，屋靠著屋。樓房與樓房之間，距離非常狹窄，有些地方僅留一道縫隙，從這幢房子的窗戶伸手可以探到另一幢屋子窗里的東西。走在這樣的街巷里，猶如走在狹谷之中，終年不見天日，透不進一絲陽光。四時五十分，劉樹華趕到崗廈村?，F(xiàn)場在崗廈村西四坊43號，只見圍觀的人里三層外三層，把現(xiàn)場圍得象個鐵桶似的，水潑不進，水 泄不通。中國就有這么些閑人，只要不用花錢，哪怕是打翻了糞桶，也會去圍觀，何況今天可以免費觀看這樣緊張刺激的警匪片。他們想看看現(xiàn)實生活中的警察是怎樣對付歹徒的，電影里面的警察英雄也許是作家和編劇胡編出來?教育群眾?的，他們今天真的想看看面對窮兇極