【正文】 ?我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？是像清王朝一樣茍且偷安？還是像汪精衛(wèi)一般賣國(guó)求榮？是像張溥那樣毫無風(fēng)骨，還是袁世凱那樣魚肉百姓？不！我們決不！我們應(yīng)該像孫逸仙一樣為民請(qǐng)命！在那個(gè)海天草樹悲傷的近代，在那段人心四野的荒涼歷史中。”這是蘇子瞻保國(guó)的信念；“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”是熱血男兒金戈鐵馬的錚錚誓言?！埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之。時(shí)光荏苒，二十一世紀(jì)我們同樣不應(yīng)忘憂國(guó)。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，將愛國(guó)進(jìn)行到底。古老的中國(guó)曾經(jīng)歷坎坷，直到20世紀(jì)中葉，我們才從長(zhǎng)久處于國(guó)家分裂與抵抗外海的艱苦磨難中迎來新生。1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì)允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求：“至少把我的心臟帶回去。從此，肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納，倫敦，巴黎等地，通過他的藝術(shù)增進(jìn)西歐人民對(duì)當(dāng)時(shí)正在受難的波蘭民族的同情與了解。出發(fā)前夕，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會(huì)。1830年11月初，波蘭作曲家費(fèi)利德利克從此可以看出他憂國(guó)憂民的精神值得我們學(xué)習(xí)。積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成中國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。天下興亡，匹夫有責(zé)。臨刑前，監(jiān)斬官湊近說：“之丞相，你現(xiàn)在改變，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖。令人感動(dòng)的不是這種‘道德’的結(jié)果，而是這樣的‘道德’往往蘊(yùn)藏了普通人的心靈。將愛國(guó)進(jìn)行到底 高三（15）班 楊娟一位名人說過，‘復(fù)國(guó)心是人類最高的道德’。權(quán)力貪噬著人心，但也不缺乏有清官，有惡便有善，使之善惡平衡，權(quán)力的天枰平等。權(quán)力，似乎自古以來就給人以不可抗拒的力量存在。由此看來，把人性善與惡同時(shí)放在天枰中自然是平等的，但世人對(duì)善惡的評(píng)價(jià)更偏袒前者，使之善惡不均。在人性的天枰中，一切皆等，上帝在賦予我們生命時(shí)同樣給予了我們純潔的心靈，人人都是平等的。2014年2月25日，南京口腔醫(yī)院一女護(hù)士被一對(duì)公職夫妻毆打，打人者為江蘇廣播電視臺(tái)科技館副館長(zhǎng)袁亞平與省檢察院公職人員董某，護(hù)士被打到脊髓損傷，面臨下肢癱瘓的嚴(yán)重后果。在生命的天枰上，世間萬物都是平等的，我們?cè)摫Ｗo(hù)比我們?nèi)跣〉珔s同樣價(jià)值的生命。虐殺生命的人不懂得尊重生命，遭世人唾棄。一位母親為了保護(hù)自己的孩子，用身體作為肉盾，直到救援隊(duì)趕到時(shí)她依然保持著那樣的姿勢(shì)，讓人著實(shí)驚訝，卻也倍受感動(dòng)。在生命的天枰中無論高低貴賤都是大自然精心蘊(yùn)育而出的寶藏。一穿高跟鞋女子對(duì)腳下的小貓肆意蹂躪，最終小貓悲慘死去。他們肆意改變著自然法則，甚至渺視著卑微生命。生命，自地球誕生以來，生命便微妙的進(jìn)入了這個(gè)未知的世界。珍惜青春的責(zé)任吧，在這草長(zhǎng)鶯飛的春季，就讓我們靈動(dòng)的生命開始一場(chǎng)關(guān)于責(zé)任與愛國(guó)的旅程吧！平等的天枰 高三（9）班 徐涔艷我們站在平等的天枰前，觀望生命，人性，權(quán)力。十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分概括，而責(zé)任心即愛國(guó)之心又何嘗不是社會(huì)主義價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。周恩來總理“為中華之崛起而讀書”的狀語，飽含愛國(guó)之情，學(xué)成回國(guó)，以其出眾的才華投身于中國(guó)革命，勇?lián)?zé)任。慈悲心，憐憫之心與善心呢？何在？更不要說及其責(zé)任心與愛國(guó)之心了。然而三月初在昆明火車站發(fā)生的團(tuán)伙砍人事件恰與責(zé)任心背道而馳，愛國(guó)之心也隨之覆滅。然而回觀當(dāng)今社會(huì)，青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲，早已將責(zé)任感，價(jià)值觀拋之腦后，使自己隱逸于所謂的安逸的生活當(dāng)中，“不知今是何世”，愛國(guó)之心也更無尋求?！焙?jiǎn)短的一句話，卻折射出無限光輝，令人敬重。一位美國(guó)意大利移民弗蘭克，他開了一家小銀行，之后卻遭到搶劫當(dāng)他帶著妻兒準(zhǔn)備從頭開始時(shí)，他決定去償還那天文般的數(shù)字。第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀征文6篇愛國(guó)，需勇?lián)?zé)任 高三（9）班 姚霞云季羨林老人在《人生的意義與價(jià)值》一文中說：“人生的意義與價(jià)值恐怕就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。”因此讓我們勇?lián)鷩?guó)家責(zé)任，以愛國(guó)之心為社會(huì)添上一抹暖色，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。有人問他為何如此，他卻說：＂在法律層面上，我或許沒有責(zé)任，可是于道義層面，我卻是有責(zé)任的。這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，何嘗不是一種對(duì)自我價(jià)值觀的一種省視。所謂愛國(guó)，則離不開責(zé)任心，二責(zé)任心是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，更是對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)，情感和信念，以及遵守規(guī)范，承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。著實(shí)令人倍感悲哀，現(xiàn)場(chǎng)２９具冰冷的尸體與遍地的血漬令人顫栗。蔡元培面對(duì)烏煙瘴氣的北大，以其擔(dān)當(dāng)責(zé)任之心引進(jìn)德國(guó)理念，在北大提倡學(xué)術(shù)民主，思想自由。無論蔡元培還是周總理，他們都用于擔(dān)當(dāng)，力挽狂瀾，扶大廈以將傾，這般的責(zé)任心，怎令人不欽佩。勸君莫惜金縷衣，勸君用為擔(dān)當(dāng)。似乎一切平等卻又不平等。然而時(shí)代變遷，人類脫穎而出。網(wǎng)上曾風(fēng)靡一時(shí)的“踩貓”話題引發(fā)了人們對(duì)生命的思考。如此殘忍的虐殺生靈使人不寒而栗。汶川地震奪走了許多人的生命，但也有幸免于難的人，他們用生命詮釋著生命的寶貴。讓人不禁感嘆困境中人們發(fā)揮出的本能的愛與對(duì)生命的祈求，生命誠(chéng)可貴。珍愛生命的人懂得生命的珍貴，散發(fā)出愛的芬芳。人性，自自古以來人們不斷探究的話題，人性本善，還是本惡？在人性的天枰上，善惡歸一。這兩人身居高職卻做出如此令人發(fā)指的事，他們本該為人民服務(wù)，卻違背了自己的責(zé)任與義務(wù)，人性本善還是惡？本是同根生，相煎何太急。從小就受《三字經(jīng)》諄諄教導(dǎo)的人們，人性去哪了？孔融三歲便懂得讓梨，司馬光為救人砸缸。追本溯源，人性還是平等的?？v觀當(dāng)今社會(huì)，貪污受賄被曝光與沒有被曝光的事數(shù)不勝數(shù)，同樣的官職卻有著截然不同的待遇。十八大報(bào)告提出，富強(qiáng)，民主，平等``````在眾多詞語中平等引人深思，又何處都在，在平等的天枰中，人人平等。古往今來，人們可以用無數(shù)故事證明這‘人類最高的道德’的崇高。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年之牢，多次嚴(yán)詞拒絕敵人的勸降。反而斬釘截鐵的說：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無所求”?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼溃€說什么鬼話！”文天祥面對(duì)南方慷慨就義了，卻給世人留下了一首憾人心弦的《正氣歌》。辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力但是當(dāng)時(shí)