【正文】 地結合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結合造就了一個企業(yè)的輝煌業(yè)績，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對立關系。（作為商業(yè)性質的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價賺錢。另一方面，義又是對利的規(guī)約。我國改革開放的總設計師鄧小平曾經說過：“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！边@只是簡單的三個字，卻準確地闡明了利與義的關系。缺少對“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當今社會，也有許多像孔子學生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應有的回報，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學習的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。可是孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞你都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。我們完全有理由認為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內追求利值得提倡。3．命題者的意圖：⑴助人應接受回報；⑵助人應該得到獎勵；⑶助人不圖回報就高尚嗎？利與義可以得兼長期以來，就利與義二者的關系而言，人們普遍認為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關系是非此即彼的，是不可能有機結合的。2．核心話題：助人與回報。親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！提示：1．概括段意。處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。這件事引發(fā)很多議論，責難之聲不時充盈于耳。孰大孰小，早已不言而喻。比之于袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。這能說明他沒有道德情操嗎？不。這是不理智的，甚至于可以說是完全錯誤的。無德者不立，道德始終是做人的基礎?！钡拇_，道德是高尚的品格。其實，道德與利益的關系并不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。不到官府報賬，人們會蒙受損失；到官府報賬，又會讓別人覺得品德不如孔子的學生，所以就裝作沒看見了?！碑敃r魯國有一則法律，看到有在別國當奴隸的本國人，可以幫他贖身，回國后可到官府報賬。當時牛很貴。顏回不懂啊，問曰：老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’孔老夫子微微一笑：有時候的事是認不得‘真’啊。那店主一樣寫下真字。店主冷笑一聲：哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出顏回就這樣回來見老師，說了經過。慢說一字，就是一篇文章又有何難？主人也微微一笑：先別夸口，認完再說說罷拿筆寫了一真字。第一篇：哲理故事——孔子小故事哲理故事——孔子小故事話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：前面一家飯館，你去討點飯來顏回就去到飯館，說明來意。那飯館的主人說：要飯吃可以啊，不過我有個要求顏回忙道：什么要求？主人回答：我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出顏回微微一笑：主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。顏回哈哈大笑：主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識主人微笑問：此為何字？回曰：是認真的真字?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ嚎磥硭且獮閹熐叭ゲ豢烧f罷來到店前，說明來意?？桌戏蜃哟鹪唬捍俗帜睢卑恕堑曛餍Φ剑汗欠蜃觼淼?，請就這樣吃完喝完不出一分錢走了。第二篇：孔子小故事問題補充：材料是孔子有一個學生看見一個小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父親很感謝他，就送了他一頭牛。人們說他貪心，孔子稱贊他說：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應當?shù)??？鬃佑幸粋€學生，贖回了一個奴隸，沒有到官府報賬，人們都稱贊他，但是孔子卻指責他說：“你這樣做人們就不會去贖回奴隸了。求根據(jù)這個材料的作文立意第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發(fā)點。孰大孰小，已不言而喻。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。從古到今，道德就是永恒的話題。但是，我們在推崇道德時往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”。袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會后國家重獎了獲得金牌的運動員。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎？當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。第一段，助人接受了回報，眾人認為貪心，孔子認為對；第二段，助人不接受回報，眾人認為高尚，孔子認為不對。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。其實，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯誤的。孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。大家議論紛紛，認為他太貪心。在我看來，孔子學生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。墨子曾經說過：“義，利也。利是義存在的基礎。”可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價，并千方百計地擴大生產，平穩(wěn)市場上的藥價。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。朱熹曾經說過“利者，義之和。正是把利與義相互結合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。首先要“準”。（先