【正文】 總是有一利就有一弊。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂、不和諧的因子漸而化小?！比手揭?，親親為大也。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)很多人抱怨自己不快樂，所以我想就這個(gè)問題談?wù)勎业睦斫?。善于在?shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中提高，在提高中進(jìn)步?？偨Y(jié)離不開對(duì)實(shí)情的了解和掌握，但更重要的是運(yùn)用科學(xué)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)具體問題進(jìn)行理性思考。唯有這樣，總結(jié)歸納出來的東西才會(huì)更豐滿、更有價(jià)值。要從更高的層次去認(rèn)識(shí)和理解總結(jié)歸納工作的重要性，抓好有形的具體事物的總結(jié)概括，也抓好無形、抽象的內(nèi)容的總結(jié)概括。因此，要以謙虛的精神向前人學(xué)，向他人學(xué)，從前人和他人的經(jīng)驗(yàn)中提煉出適合本單位實(shí)際的新路子，從前人和他人的工作紕漏中剖析出失敗的教訓(xùn)，作為自己的“警示銘、常鳴鐘”。他山之石可以攻玉。一個(gè)單位、一個(gè)人總結(jié)起來肯定有成績(jī)也有不足，有了成績(jī)不要沾沾自喜，盲目樂觀，出現(xiàn)問題也不能怨天尤人，自怨自艾，而應(yīng)認(rèn)真思考，既要把經(jīng)驗(yàn)體會(huì)總結(jié)出來，用于指導(dǎo)今后的工作實(shí)踐，又要把問題的原因找出來，作為今后工作的警示。同時(shí)，總結(jié)要自覺做到既要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)教訓(xùn)。總結(jié)好，有益于增強(qiáng)工作、學(xué)習(xí)的前瞻性?？偨Y(jié)就是對(duì)自己工作和思想的自我剖析、自我反思，分析成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找準(zhǔn)存在問題、不足之處，可以鞏固優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)，修正錯(cuò)誤、明確方向。歷史發(fā)展的進(jìn)程不會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，憂患意識(shí)什么時(shí)候都不可或缺。倘若不注意總結(jié)，成功了不知道經(jīng)驗(yàn)在哪里，失敗了不清楚教訓(xùn)是什么，長(zhǎng)此以往，就會(huì)陷入盲從狀態(tài)，工作只能在低層次徘徊。深化對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，一靠實(shí)踐，二靠總結(jié)。”總結(jié)好，有益于把握學(xué)習(xí)和工作的規(guī)律性。不爭(zhēng)功諉過，不計(jì)較個(gè)人得失，深受人們的贊賞，他也因此名垂千古。歷史上的“大樹將軍”馮異，是一位善于打大仗、打惡仗、打勝仗的將軍。無數(shù)事實(shí)表明，總結(jié)好，大有益。很顯然，善于總結(jié)的人是“打一仗、進(jìn)一步”。兩個(gè)人同樣是學(xué)習(xí)，同樣是干一件事，一個(gè)人學(xué)完就算完了，干完就完了，一個(gè)人學(xué)完、干完后把事情前后又想了一遍，思考成在何處、失在何因，思考得比較明白透亮。第一篇：總結(jié)是一種能力半個(gè)世紀(jì)前，毛澤東同志在回顧我們黨不斷走向勝利的歷程時(shí)，曾意味深長(zhǎng)地說，我們是“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。這句話千真萬確。幾年后，兩個(gè)人的層次和水平就大不一樣。將軍總是在優(yōu)秀士兵中成長(zhǎng)起來的，當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)戰(zhàn)斗的認(rèn)識(shí)從感性逐步上升到理性，到了具備戰(zhàn)略眼光，善于把握戰(zhàn)局的高超水平的時(shí)候，就成了將軍。經(jīng)?！盎仡^看”，正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地“向前看”、向前走，才能不斷地跨越平庸、走向成功。每逢取得重大戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，該論功行賞的時(shí)候，他總是遠(yuǎn)離喧囂的地方，坐在大樹下總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗得失，思考下一仗的打法。這正是古人所講的那樣：“既以為人已愈有，既以與人已愈多。事物發(fā)展都有其內(nèi)在規(guī)律性，我們對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)總是循著由表及里、由淺入深的路徑。只有重視總結(jié)，才能從個(gè)案中抽象出經(jīng)驗(yàn)、原則，形成具有普遍指導(dǎo)意義的思路、方法?？偨Y(jié)好，有益于增強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作的危機(jī)感。居安思危，才能有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。成績(jī)不說跑不了，問題不說不得了?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，為抓好下一步的學(xué)習(xí)提高，為做好今后的工作找“路子”，開“方子”，把總結(jié)出的好經(jīng)驗(yàn)、好辦法運(yùn)用到實(shí)際工作中，把查找到的問題和不足落實(shí)到整改的行動(dòng)上。經(jīng)驗(yàn)是工作成功的啟示，教訓(xùn)是工作失誤的反思，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是寶貴財(cái)富。既要總結(jié)自己的，也要總結(jié)他人的。如果能真正做到把別人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作自己的經(jīng)驗(yàn)，把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)，工作中就可以少走彎路。既要總結(jié)具體的，也要總結(jié)抽象的。不僅重視總結(jié)工作的得失，更重視總結(jié)工作方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以及在政策規(guī)定運(yùn)用、棘手問題處理、原則性和靈活性的結(jié)合、事物發(fā)展變化規(guī)律的把握等方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。既要掌握實(shí)情，也要注重理性思考。這樣才能在提高分析、解決工作中各種現(xiàn)實(shí)問題的能力中不斷增強(qiáng)工作中貫徹落實(shí)各種政策、制度、規(guī)定的自覺性和科學(xué)性，把握工作的主動(dòng)權(quán)。第二篇：快樂是一種能力尊敬的黨組織：黨課的學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是我的思考還在繼續(xù)，我想充分運(yùn)用在黨課中學(xué)到的理論分析現(xiàn)實(shí)生活中的問題。西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性。為什么?因?yàn)榭鞓肥且环N能力。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。人非圣賢，有錯(cuò)難免。孔子說得好：“能近取譬，可謂仁之方也已。親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。地厚者自平，寬容者自樂。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會(huì)有晴天，從而樂觀對(duì)今天，快樂奔明天。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無所依存。有信仰就要居敬以持其志。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來，靜觀云卷云舒。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少?gòu)?、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴