讀何謂文化有感[五篇范例]-展示頁
2024-10-01 03:16本頁面
【正文】 來讀一讀，走出所謂“城市文化”的誤區(qū)——發(fā)掘本地古人、重建本地古跡、大話地方特色。余秋雨老師列舉了一系列中華文化典籍，可見中華文化的寶庫里可以讓我們吸取的營養(yǎng)太豐富，只看你是不是愿意去吸收。不再扮演指真正有文化的人不會去扮演文化，不再黏著指要擺脫一切束縛和限制，才能回歸到文化的本性。愛和善良超越一切，又能把一切激活，很多時候我們追求了一生，會發(fā)現(xiàn)原來最終目標是那樣的原始和簡單，愛和善良不正是孔子所說的“仁者愛人”嗎。在這四個方面的回答中，我覺得學理的回答最專業(yè)，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最睿智。 文化這兩個字，聽起來似乎通俗易懂，細想?yún)s又顯得高深莫測，因為你實在無法準確地去解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化。 第二篇：讀余秋雨新作《何謂文化》有感普及愛和善良 ——讀余秋雨新作《何謂文化》有感 胡鵬 余秋雨是我極喜愛的作家，近日他剛剛出了一本新書《何謂文化》，我迫不及待地買來，如獲至寶的將它讀完，仿佛享受了一頓精神上的饕餮盛宴，不由得想與人分享。中國與世界各國之間緊密聯(lián)系的不止有經(jīng)濟方面的共贏，也應有智慧的共享，文化的共鳴。 道路自信、理論自信、制度自信歸根到底是文化的自信。中國在面臨人口基數(shù)龐大，社會問題日趨復雜的形勢下，民生問題逐步得到解決，人民生活條件穩(wěn)步上升；在全球性金融危機的影響下依然保持然經(jīng)濟持續(xù)增長；為世界和平發(fā)展的崇高事業(yè)更是做出了巨大貢獻。中國的和平思想源于幾千年以來仁愛文化，眾多文化學者對中國的研究都證明了這一點，其中《利瑪竇說》最為著名，主要依靠農(nóng)耕生活的中國人對征服其他國家并不感興趣，在鼎盛時期依然和周邊國家友好相處，連近在咫尺的日本都沒有被吞并，便是最好的例子。中國不會走西奧多“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?；趯v史經(jīng)驗的總結和對資本主義本質的了解，就不難理解為什么在中國迅速發(fā)展、贏得世界矚目同時，西方國家卻在不斷質疑我們的價值體系，西方的一些學者還在不斷的攻擊中國和中國人了。而現(xiàn)代科學事實證明伴隨種族主義而產(chǎn)生的各項科學依據(jù)純屬無稽之談?！? 當今的西方國家用自己的價值體系、文化體系組成了“西式文化主義”，這種“文化主義”和幾世紀前所提出的“種族主義”在本質上并無區(qū)別。別人如果不承認，那是他們自己沒有見識。并在書中自信的寫到，“三個”道“，社會模式、人格模式、行為模式齊全，而且組合嚴整，構成了一種大文化的”三足鼎立“?！? ——余秋雨 敬讀余秋雨先生的《何謂文化》，深感中華文化之浩瀚，其對中華文化特性的歸納闡釋，精煉、透徹、很有見地，值得深思。讀《何謂文化》有感[五篇范例] 第一篇：讀《何謂文化》有感讀《何謂文化》有感 原創(chuàng)：王夢也 “文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格。作為著名的文化學者，余秋雨先生將中國文化特性總結為“禮儀之道”“君子之道”“中庸之道”。這尊文化之鼎，既是中國人精神凝聚的理由，又是中國人在地球上的一個重大建樹。有些人，直到今天還經(jīng)常拿著西方近代建立的一些社會觀念貶斥中國和中國人。工業(yè)革命后，為了配合資本主義擴張和對其他種族的奴役，資本階級資助了大量的科學家，為“種族主義”理論提供大量的、莫須有的“科學依據(jù)”來證明白種人要優(yōu)于其他所有民族，這個定論持續(xù)并影響了幾個世紀，由此而產(chǎn)生的一系列戰(zhàn)爭和屠殺堪稱是人類史上的悲劇。如今，他們又想用“偽文化優(yōu)勢”取代“偽基因優(yōu)勢”，推崇自己的文化，將自己的價值觀推廣成“普世價值”，將資本主義看做是人類發(fā)展的終點，批判一切非資本主義制度和價值體系。 習近平總書記多次在講話中引用《中庸》中的經(jīng)典語句?！毕鄬τ谖鞣劫Y本主義國家無所不用其極的把世界塑造成他們想要的樣子，我們不極端，不偏執(zhí)、具有中和特性文化傳統(tǒng)更有益于維護世界的和平發(fā)展。羅斯福在19世紀初，派出白色艦隊打著“友好航行”的幌子，向全球示威的老路。 中華文化完整的傳承了五千余年，作為世界上唯一一個沒有間斷過的文明，有著其獨特的，不可替代的精神價值，為中國現(xiàn)代價值體系社會主義核心價值觀的形成提供了豐厚滋養(yǎng)；而基于這種源遠文化和價值體系而形成的社會制度也有著其獨特的優(yōu)越性和科學性，充滿活力，是經(jīng)得起實踐和時間的考驗的。種種事實表明，具有中
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