【正文】 角度介入問題。以上這些，乃是《六祖壇經(jīng)》關(guān)于惡心、惡行的具體規(guī)定。煩惱，指生命中的各種雜染；毒心，指雜染中的毒害之心。人的認識如果符合佛之知見，就是善的，否則就是惡的。”把認識是否符合佛之知見作為區(qū)分善惡的標準。 關(guān)于善惡的標準，《六祖壇經(jīng)》認為。其一是善惡的標準。有些機關(guān)干部辦事拖拉，門難進，臉難看；有些官員對人民群眾冷漠無情，對群眾疾苦不聞不問；有的執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事；有的醫(yī)生吃藥品回扣，收病人紅包；有的歌唱演員對口型假唱；有的學(xué)校和教師亂收費，不教書育人，不為人師表，虐待和性侵學(xué)生的現(xiàn)象不勝枚舉；有的媒體炒作假新聞，制作虛假廣告等等，無不折射少數(shù)官員官德的嚴重淪喪。而今天，這塊基石在動搖、在風(fēng)化、在腐爛。揚善抑惡是一般倫理思想的基本訴求，是人類社會生活得以正常運行而必須堅持的基本準則之一。 《六祖壇經(jīng)》是禪宗南宗祖師慧能一生說法的記錄，也是其禪學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)中國佛教思想由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變的樞紐。然而，隨著這個讓世界刮目相看的成就，貧富懸殊、道德淪喪、人性潰敗作為共生現(xiàn)象，也威武地走到了歷史的前臺。再進一步說，如果我們?nèi)敕鹦蘖耍圆幻靼住安欢钡脑?，不肯一門深入，今天認為這個法子不得了，明天又認為那個師傅不得了，或今天以為顯宗不行，密法才好，一會兒又反過來以為密法不行，顯宗才好，如是等等，都是“一場空”的動因。 對于我們初學(xué)者來說，正確的宗與教是一體的，缺一樣均不可能究竟?！皫煄熋芨丁币驗檫@個法不是用語言文字表達得了，所以老師傳法時采取秘密的方式。就是把我的心傳給你，你以你的心受之，以心傳心，以心印心。自古佛佛唯傳本體，師師密付本心”。內(nèi)心就是外境，外境就是內(nèi)心，整個宇宙與我融為一體。憨山大師在五臺山入定時，由于風(fēng)太大，定不下來，妙峰對 他說，境由心造，是你自己的心沒有靜下來啊。 “仁者心動。自性本自清凈，還需去律范嗎?！币磺斜娚加蟹鹦?，而且具足完滿不欠分毫，還須要去修證嗎。有兩樣法就不是佛法。禪宗的見性、開悟等等，都可以說是對不二法門的領(lǐng)悟。 六祖以“不二法門（不二就是不一，不可以說不二就是一）”的道理來回答了對此產(chǎn)生的種種疑問，這是無上佛法與那些似是而非見解的分水嶺，也是修證佛法的一大難關(guān)。我的理解就是，世人雖有佛性卻不能成佛，長期受苦不能解脫，就是因為“世人愚迷，不見般若”。說到這里，我想問，既然佛性人人都俱備，人人都可以成佛，為什么這么多人都在受苦，不能成佛呢。 “眾生皆有佛性，人人皆可成佛”，讓我明白人人都有做佛的德性，人人都可能成佛的真理，從而更加堅定了自己學(xué)習(xí)念費的信念和信心。許不能自性?，F(xiàn)，但我們能像神秀所言“時時勤拂拭”，“除卻自性中不善心、嫉妬心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡”。我們的心，本就是澄澈而空靈的，只因有了太多不自知的執(zhí)著，我們的心為自己所束，心靈被捆綁在了地面，不再輕盈。即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿無盡之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心。要把“應(yīng)無所住”的心生出來，不住于情，不住于愛，不住于有，不住于空。生什么心?！边@句是使六祖慧豁然開悟的一句，也是六祖壇經(jīng)中的中心句。所以，可以看出兩個人的境界不一樣?！绷嬲J為佛性本來清凈的那個心也是不能執(zhí)著的，也是空無自性的，如果真的認為的個實有的佛性、佛心，那就錯了，你就得不到、也認識不到真正的佛性和佛心。第一篇：壇經(jīng)讀后感 壇經(jīng)讀后感 在上課時，老師引用的那兩首偈語神秀禪師的“身為菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃?！绷婊勰芏U師的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！氨緛頍o一物”——這不是“一切法空”嘛。 “應(yīng)無所住，而生其心。我覺得最應(yīng)該搞懂無所住什么。所以可以看出，應(yīng)無所住”是體，“而生其心”是用，用不離體，體不離用。云何生心。 “佛曰見性，而自性本有，不生不滅，不增不減”。而我認為，這些執(zhí)著多源自最常有之情感，喜愛與憎惡，因喜愛而生貪欲，因憎惡而有嗔怒。讓我們 的心靈成為一面明鏡，不被污穢侵染，也不為花所羈絆，映照一切，卻不染著。其中“菩提般若之智，世人本自有之”，“世人性本自凈，萬法盡在自性”。當我讀到：眾生之所以未能成佛，“只緣心迷，不能自悟”，“只緣迷悟不同，所以有愚有智”。凡人太貪念遮掩了我們的清靜佛性，使佛性無法顯現(xiàn)，也無法成佛。如果問什么是“見道”、“破參”，對不二法門的領(lǐng)悟與否可以說是一個里程碑。佛法是不二法門?！拔ù艘徽鎸?，余二皆非真。自性本不動搖，還需要去“定”嗎。自性本不生滅，還需要去解脫嗎?！蹦莻€動的東西就是你的心，是你的心把這一切聯(lián)系起來了。如功夫?qū)Ｒ唬坏侥且粋€時間點上不動本來的那一念顯示出來之后，就可以聽不見了。 “法則以心傳心，皆令自悟自解?！耙孕膫餍摹笔鞘裁匆馑寄亍６U宗的這種傳授方式，并不是強迫灌輸，不是用什么方法勉強你開悟，必須是自己“自悟自解”。但是，認為其中有秘密，五祖?zhèn)髁鏁r傳了密法傳了“修命”的秘訣等等，都是在外面亂猜。就象我們佛教的義理懂得再多，若不選擇具體得當?shù)姆椒ㄟM行實修實證，我們也絕不會成功。 第二篇：六祖壇經(jīng)讀后感 頓悟人生之《六祖壇經(jīng)》讀后感 改革開放30多年來，中國所取得的成就舉世公認。這學(xué)期有幸通過《禪宗文化》課程，學(xué)習(xí)到了《六祖壇經(jīng)》，讓我對中國道德危機問題有了新的認識。