【正文】 中國人民從此站起來了”。 ——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。 ——中國共產(chǎn)黨人是愛國主義的最高典范。在推翻反動(dòng)統(tǒng)治的同時(shí)，沒收地主階級(jí)的土地分給貧苦農(nóng)民，在全國掀起轟轟烈烈的土地革命，摧毀封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族愛國主義革命運(yùn)動(dòng)具有空前的廣泛性，它以工農(nóng)聯(lián)盟作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)，建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，成為不可抗拒的歷史潮流。 ——中國共產(chǎn)黨把愛國主義推向了嶄新階段。農(nóng)民階級(jí)的代表洪秀全，地主階級(jí)改良派的代表康有為、梁啟超，資產(chǎn)階級(jí)革命派包括偉大的革命先行者孫中山，先后進(jìn)行過無數(shù)次的抗?fàn)?、嘗試和探索，其中有影響的《天朝田畝制度》、《大同書》和“三民主義”三個(gè)方案，是想把中國建成“無處不均勻、無人不飽暖”的大同世界；或者通過“平均地權(quán)”實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。西方列強(qiáng)的野蠻入侵和中國封建統(tǒng)治者的腐敗無能，使中華民族瀕于亡國的境地，人民處在水深火熱之中。在經(jīng)濟(jì)上，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命70年的時(shí)間里，相當(dāng)于1901年清政府財(cái)政收入的16倍。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。換言之，中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)，人民自由、幸福的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來了。近代以來，中國人民的愛國主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，可以歸結(jié)為爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和人民的解放，爭(zhēng)取國家的富強(qiáng)和人民的富裕，其主體可以概括為擺脫奴役使中國人民站立起來，擺脫貧窮使中國人民富裕起來。中國共產(chǎn)黨人在這兩道時(shí)代考題面前給出了合格答卷：中華人民共和國的建立標(biāo)志著民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義基本制度的建立，中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的逐步建立、完善，標(biāo)志著國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕的實(shí)現(xiàn)。這是歷史向中國這片土地上的各個(gè)政黨、階級(jí)、領(lǐng)袖們提出的兩大時(shí)代課題，誰有能力在這兩道時(shí)代課題面前考試合格，誰就有資格在中國這片土地上承擔(dān)責(zé)任，誰就能登上中國歷史的政治舞臺(tái)。 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的近代中國命運(yùn)，面臨著兩大時(shí)代課題：一是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。我們說愛國主義與熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義制度相一致、相統(tǒng)一，是由近代中華民族的獨(dú)立和人民的解放歷史進(jìn)程、事實(shí)所決定的，是由當(dāng)今時(shí)代和中國的國情所決定的。在當(dāng)代中國，愛國主義是愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。愛國從來就不是抽象的，我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢。鄧小平同志就曾經(jīng)指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。愛國,愛社會(huì)主義 第一篇：愛國，愛社會(huì)主義愛黨愛社會(huì)主義 祖國就是熱愛她的壯麗河山、悠久歷史和文化，愛國與愛政黨、愛制度沒有必然聯(lián)系。其實(shí)這種看法是片面的、抽象的，不符合實(shí)際的。難道祖國是抽象的嗎。”愛國主義是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期、不同階段，有著不同的時(shí)代內(nèi)容。愛國就要心系民族命運(yùn)、心系祖國發(fā)展、心系人民福祉。這是當(dāng)代愛國主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。在近代中國，使中華民族“獨(dú)立起來”的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在地統(tǒng)一起來、一致起來；在當(dāng)代中國，使中華民族“富裕起來”的共同理想和目標(biāo)，把愛國主義與社會(huì)主義制度內(nèi)在地統(tǒng)一起來、一致起來。二是徹底改變國家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民當(dāng)家作主、共同富裕。無數(shù)仁人志士為此探索、嘗試，始終沒能找到正確答案。這是歷史的必然，人民的選擇。這兩大歷史任務(wù)的完成和兩大時(shí)代主題的踐行，都與歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、選擇了社會(huì)主義道路緊密相連，密不可分。 中國共產(chǎn)黨使中國人民站立起來，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的偉大目標(biāo)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國成立之前，世界上許多資本主義國家對(duì)我國進(jìn)行過侵略和掠奪，他們強(qiáng)加給中國人民1000多個(gè)不平等條約，割地賠款、建立租界、開放通商口岸，使中國的經(jīng)濟(jì)命脈完全受帝國主義控制和操縱，祖國的尊嚴(yán)受到侮辱，領(lǐng)土完整受到侵犯，民族獨(dú)立受到威脅。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國長期處于半殖民地半封建社會(huì)，外受西方列強(qiáng)的侵略和欺辱，內(nèi)受腐朽沒落的封建專制統(tǒng)治的壓迫和剝削。 為了救亡圖存，振興中華，無數(shù)仁人志士開始了艱難、有益的探索和嘗試，尋求救國救民的真理和道路。但由于歷史和階級(jí)的局限，他們始終無法使中國擺脫積貧積弱的困境，只有中國無產(chǎn)階級(jí)的代表——中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中國革命的面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)分析的方法來觀察中國社會(huì)、考察中國革命所處的國際時(shí)代背景和各階級(jí)狀況，科學(xué)地解決了近代中國人民在救亡圖存的愛國運(yùn)動(dòng)中一直沒有解決的中國革命的對(duì)象、性質(zhì)、任務(wù)、動(dòng)力、前途、戰(zhàn)略策略等一系列重大問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族愛國主義革命運(yùn)動(dòng)具有徹底的革命性，把革命的矛頭直接指向中國統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。這一革命是以往革命所不能比擬的，是愛國主義的嶄新階段。在近30年的新民主主義革命歷程中，黨始終以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放為己任，并為此做出了巨大犧牲，貢獻(xiàn)了自己最優(yōu)秀的兒女，其愛國程度超過我國歷史上任何階級(jí)、政黨、團(tuán)體所曾達(dá)到的高度，不愧為現(xiàn)代愛國主義的最高典范。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，贏得了新民主主義革命的勝利，舊的國家機(jī)器被砸碎，強(qiáng)加給中國人民的一切不平等條約被廢除，開始了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。 新中國的成立，結(jié)束