構建社會主義和諧社會的三大理論基石-展示頁
2024-09-30 23:08本頁面
【正文】 的未來社會稱為“和諧制度”。19世紀上半葉的空想社會主義者在這方面前進了一大步。我國歷史上出現(xiàn)的西漢時期的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”、“開元之治”，以及清代的“康乾盛世”，無非是說在開明君主的治理下，社會上出現(xiàn)了生產發(fā)展、社會安定、人民安居樂業(yè)的局面。但是，這些美好主張，在我國幾千年的封建社會里無法實現(xiàn)。總起來說，儒家學說以“人”為中心，追求人與社會的和諧；道家學說以“自然”為中心，追求人與自然的和諧。面對封建社會的種種矛盾，儒家學說重社會，輕自然，其倫理型哲學更多地致力于人生道德的探討，提出并論證仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，強調“和為貴”（孔子）、“天時不如地利，地利不如人和”（孟子），提倡寬和處世，協(xié)調好人際關系，以求人與社會的和諧。具有幾千年悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，通過百家爭鳴，逐漸形成了儒家和道家兩大學派。脫離社會形態(tài)，把社會和諧視為任何社會都可以實現(xiàn)的普世價值，是不符合歷史唯物主義的。構建社會主義和諧社會的三大理論基石 一、社會形態(tài)論 馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的歷史唯物主義關于社會形態(tài)的理論，是構建社會主義和諧社會的第一塊理論基石。這個理論把人類的五種社會形態(tài)區(qū)分為對抗性的和非對抗性的兩類，明確指出在對抗性社會形態(tài)不可能實現(xiàn)社會和諧，而只有在非對抗性社會形態(tài)里才具有這種可能。 實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，是人類夢寐以求的一個社會理想，古今中外不少思想家對其都有精辟的論述。這兩大學派都曾提出和論證過和諧思想，但側重點不同。道家與儒家相反，重自然，輕社會，所建立的自然型哲學著力探索宇宙和自然界的規(guī)律，曾提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子）、“天人合一”（張載）等思想，把人看成是自然界的一部分，強調人與自然界的統(tǒng)一，以求人類的生存與發(fā)展，而對人生紛爭和人與社會的關系則采取消極逃避的態(tài)度。儒道兩家各把握了一端，相互對立和補充，構成了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一條基本線索。因為那是一個階級矛盾和等級矛盾十分尖銳的社會。但時間都不很長，只是封建歷史長河中的一瞬間，一個短暫的穩(wěn)定和繁榮時期，
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