人教版高中語(yǔ)文必修4第四單元綜合測(cè)評(píng)b含解析-展示頁(yè)
2024-12-11 05:05本頁(yè)面
【正文】 石 ,以取三陽(yáng)五會(huì)。凡此數(shù)事 ,皆五藏蹙中之時(shí)暴作也。太子未死也。 ” 言未卒 ,悲不能自止 ,容貌變更。先生過(guò)小國(guó) ,幸而舉之 ,偏國(guó)寡臣幸甚。 ” 中庶子聞扁鵲言 ,目眩然而不瞚 ,舌撟然而不下 ,乃以扁鵲言入報(bào)虢君。病應(yīng)見(jiàn)于大表 ,不出千里 ,決者至眾 ,不可曲止也。聞病之陽(yáng) ,論得其陰 。 ” 曰 :“ 臣能生之。 其后扁鵲過(guò)虢。今主君之病與之同 ① ,不出三日必 間 ． ,間必有言也。 ”’ 公孫支書(shū)而藏之 ,秦策于是出。其后將霸 ,未久而死。吾所以久者 ,適有所學(xué)也。扁鵲入視病 ,出 ,董安于問(wèn)扁鵲 ,扁鵲曰 :“ 血脈治也 ,而何怪 !昔秦穆公嘗如此 ,七日而寤。 當(dāng)晉昭公時(shí) ,趙簡(jiǎn)子專(zhuān)國(guó)事。為醫(yī)或在齊 ,或在趙。扁鵲以其言飲藥三十日 ,視見(jiàn)垣一方人。 ” 乃悉取其禁方書(shū)盡與扁鵲。 ” 扁鵲曰 :“ 敬諾。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。少時(shí)為舍長(zhǎng)。 答案 :B 二、古代詩(shī)文閱讀 (27分 ) (一 )閱讀下面的文言文 ,完成第 4~7題。 《群書(shū)治要》 ,是為了了解古代圣賢治國(guó)的策略 ,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ,提高道德修養(yǎng)。 、商、周三代是 “ 小康之治 ”, 各自延續(xù)數(shù)百年 ,君王都很賢能 ,百姓崇尚仁愛(ài)。 D項(xiàng) “ 禮 ” 是儒家思想所提倡的 ,不是對(duì)立的 ,更不應(yīng)分先后。 解析 :B 項(xiàng) “ 人無(wú)私心 ” 不當(dāng) ,文中說(shuō) “ 這個(gè)時(shí)候人開(kāi)始有了私心 ” 。 ,各國(guó)都是以義治國(guó) ,人們講求道義 ,出現(xiàn)了許多義士。后來(lái)失了道 ,人們就只能以德治天下。 解析 :B項(xiàng)不正確 ,第二 段中只說(shuō)《老子》中談到了 “ 圣賢政治 ” 的五種境界。 ,“ 圣賢政治 ” 并不是延續(xù)不斷的 ,其間也有反例。 (《國(guó)學(xué)》 2021年第 4期 ,作者蕭祥劍 ) “ 圣賢政治 ” 的理解 ,不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.“ 圣賢政治 ” 的五個(gè)境界分別出現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期 ,層次也有高低之分。 我們雖然是庶民 ,但我們可以通過(guò)道德仁義禮來(lái)修身。我們學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》 ,首先要對(duì)這五種治國(guó)境界有大致的了解 ,知道古圣先王是如何來(lái)治理國(guó)家的。最高的境界是以道治國(guó) ,最低的是以禮治國(guó)。禮就是秩序 ,這是維系社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)。但是人心已經(jīng)大大不如以前了 ,義沒(méi)有了 ,所以就制定禮。在中國(guó)歷史上秦朝是以法治國(guó)的唯一一個(gè)例子 ,純粹用嚴(yán)苛的法律來(lái)治理國(guó)家 ,結(jié)果國(guó)家很快就滅亡了 。雖然是很快強(qiáng)大起來(lái) ,并且統(tǒng)一了六國(guó) ,但用法治理國(guó)家 ,收效雖快 ,滅亡速度也很快。雖然是諸侯爭(zhēng)霸 ,但是名義上還是屬于周朝 ,義還存在著。東周時(shí)期仁沒(méi)有了 ,但大家還講義。但這個(gè) 時(shí)候人開(kāi)始有了私心 ,這是我們講的 “ 小康之治 ” 。仁是講仁愛(ài) ,大家都非常仁愛(ài) ,社會(huì)也很好。后來(lái)從夏朝夏啟開(kāi)始 ,大同社會(huì)里的禪讓制沒(méi)能夠繼續(xù) ,開(kāi)始出現(xiàn)了 “ 家天下 ”, 這個(gè)時(shí)候叫“ 失德而后仁 ” 。堯帝、舜帝、禹帝他們都是在以德治理天下。 ” 在堯帝以前 ,伏羲氏、黃帝 ,甚至更早的帝王 ,都是以道治天下 ,后來(lái)失了道 ,人們就只能通過(guò)德來(lái)治理天下。后來(lái)由于丟失了這個(gè)道 ,才有德。 《群書(shū)治要》節(jié)選的《老子》《莊子》里面都講道 :“ 圣人行不言之教 ,道不可致也。 第四單元測(cè)評(píng) (B) (滿(mǎn)分 120分 ,時(shí)間 120分鐘 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 在中國(guó)歷史上 ,“ 圣賢政治 ” 有幾個(gè)不同的境界 ,在不同的歷史時(shí)期治理的層次境界有高有低 ,通常講的是道、德、仁、義、禮五個(gè)不同的境界。 ”最早圣人主持政事 ,治理天下 ,行的是不需要言傳的教化 ,遵的是無(wú)為而治 ,他們的治國(guó)之道用語(yǔ)言講不出來(lái)?！独献印防锩嬷v道 :“ 失道而后德 ,失德而后仁 ,失仁而后 義 ,失義而后禮。以德治理天下就是 ,教導(dǎo)人們自己修德 ,從而教化大家都來(lái)修德。這個(gè)時(shí)候人人為公 ,這就是孔老夫子講的大同社會(huì)。夏、商、周的開(kāi)國(guó)君主都是圣人 ,大多數(shù)君王都很賢能 ,辦理政事是以仁為核心。夏、商、周每一個(gè)朝代都是好幾百年。后來(lái)周幽王昏庸 ,西周變?yōu)闁|周 ,東周又分春秋戰(zhàn)國(guó)。春秋戰(zhàn)國(guó)是以義來(lái)維系的社會(huì) ,出現(xiàn)了很多義士 ,人人都很講道義。后來(lái)秦國(guó)通過(guò)商鞅變法 ,迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái) ,采用的是法治 ,用嚴(yán)苛的法令來(lái)治理國(guó)家。秦朝經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間就被推翻了。 漢朝漢高祖劉邦統(tǒng)一天下以后 ,他吸取秦朝亡國(guó)的教訓(xùn) ,采用儒家思想 ,恢復(fù)了倫理道德的教化。從漢朝一直到清朝 ,維系著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的就是一個(gè) “ 禮 ” 字。以上是中國(guó)古圣先王治理國(guó)家的五個(gè)不同的境界。如果禮沒(méi)有了 ,禮崩樂(lè)壞 ,社會(huì)風(fēng)氣就馬上轉(zhuǎn)向衰敗 ,人人自私自利 ,社會(huì)就會(huì)陷入混亂。通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ,把道德 仁義禮恢復(fù)起來(lái)。身修好了自然家齊 ,家齊然后國(guó)治。 ,而他們最推崇的則是以道治國(guó)。 ,都靠 “ 禮 ” 維系社會(huì)發(fā)展 ,但以禮治國(guó)是圣賢治國(guó)的最低境界。 答案 :B 、德、仁、義、禮五種治國(guó)境界演變的表述 ,符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,道行天下 。 、商和西周時(shí)代 ,“ 失德而后仁 ”, 大家仁愛(ài)而無(wú)私心 ,社會(huì)秩序良好。 ,后又轉(zhuǎn)用禮制 ,以禮治國(guó)一直延續(xù)到清朝。 C 項(xiàng) “ 整個(gè)春 秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ”
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