湖北省黃岡市20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題-展示頁
2024-12-11 04:40本頁面
【正文】 力的論據(jù) 。 用比喻 、 對(duì)比的論證方法 ， 闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨(dú)特性。 ，著對(duì)中國的大國氣質(zhì)形成具有重要影響 。 是所有國家中歷史最最長的國家 ， 因此 ， 中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn) 。 從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。中國人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“ 仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。 中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)，年 .堆的基本特性之一?！墩撜Z》中說：“中庸之為擇其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；一是無過無不及避免追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原 kl 地折衷。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。 中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思 維特點(diǎn)?？梢哉f，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。中國作為一個(gè)大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？ 中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。黃岡市 2018年春季高二年級(jí)期末考試 語文試題 一、 現(xiàn)代文閱讀題 （ 36分） (一） 論 述類文本的閱讀 （ 9分， 每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題 。 大國氣質(zhì)指的是一個(gè)大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。在世界上有文字記栽的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化曰新等問題?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z》中提出來的范疇176。’中庸的思維方式至今對(duì)中國人都有重要影響。順序而生、循序而動(dòng)是天人 共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。中國人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。中華文明 綿 延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值 體系它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。這對(duì)中國的大質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。 （摘編自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》） ，不正確的一項(xiàng)是 （ )(3分） 的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng) ， 有其相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性 、 風(fēng)范和氣度 。 特有的思維特點(diǎn)和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密 ， 是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。 對(duì) 原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 （ )(3分） 由 “大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對(duì)“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述 。 采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu) ， 從歷史底蘊(yùn) 、 思維 特點(diǎn) 、 行為方式等方面來逐層深入地展開論證 。 原文 內(nèi)容 ，下列 說法不正確的一項(xiàng)是（▲ )(3分） ,那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。 、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。 (二） 文 學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 15分） 閱讀下面的文字， 完成 4— 6題。 當(dāng)我跨入清華校門時(shí)，第一個(gè)愿望便是盡快一睹荷塘的風(fēng)采。七嘴八舌之后，幾個(gè)拍攝點(diǎn)便確定下來。 不久開展義務(wù)勞動(dòng)，我們被帶到校園西北角的荒島挖土清淤。不料老師的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的這片壕溝便是荷塘！ 真是造化弄人。這便是我魂?duì)繅?mèng)縈、寤寐以求的荷塘么？驀然間，腦海中閃過一句“ 但曾相見便相知，相 見何如不見時(shí) ”。眼見得綠色漸次褪去，黃葉倏然飄落，心中那莫名的掛念卻未曾消匿。若偶得燕雀應(yīng)和，則有喜遇知音、對(duì)影三人的感覺了。島上三面土山，高丈余，南向平闊，遠(yuǎn)看猶如一張坐北朝南的龍椅。南側(cè)玉帶之外有土山橫亙，恰如影壁；島內(nèi)兔葵燕麥虬枝盤曲，碎瓦朽木殘?jiān)老?。整體形貌雖蒼涼殘敗，然構(gòu)局中規(guī)，同條共貫意蘊(yùn)不凡。碑銘揭開了荒島身世。道光在位時(shí)，把其中的熙春園辟為兩處。 近春園以荒島為核心，仿淹城形制，延至方圓百畝。正是御柳如絲映九重，鳳凰
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