四川省新津中學20xx-20xx學年高一4月月考語文試題-展示頁
2024-12-11 04:35本頁面
【正文】 醫(yī)針灸”的認知度最高。 D．與楚辭相比，同時期的中原歌謠很少運用神話材料，缺乏濃厚的神話色彩，具有現(xiàn)實主義風格。 B．楚辭，特別是屈原的《離騷》《天問》等一些長篇巨制，在形式上已經(jīng)完成了對歌謠的突破。 D．楚辭的篇幅較長，雖然已經(jīng)不適宜歌唱，但是文辭繁麗，富有內(nèi)涵，能夠表現(xiàn)豐富的思想情感。 B．楚辭的誦讀不同于歌唱，也不像散文的讀法，而是 “ 不歌而誦 ” ，要用一種特別的聲調(diào)來 “ 吟唱 ” 。 D．楚辭與漢賦是有區(qū)別的，雖然漢代人把楚辭稱為 “ 賦 ” ，但為了區(qū)別這兩種文體，現(xiàn)代人已經(jīng)不大將 “ 楚 辭 ” 稱為 “ 屈賦 ” 了。 B． “ 楚辭 ” 受屈原影響極大，它不僅成為以屈原作品為代表的詩體的專稱，而且因其作品而被稱為 “ 騷 ”“ 騷體 ”“ 賦 ” 等。 (摘編自章培恒、駱玉明《中國文學史》第四章《屈原與楚辭》 ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ 3分）（ ） A． “ 楚辭 ” 一詞，目前已知最早出自司馬遷，用來泛指楚地的歌辭?？梢娫谇臅r代，楚人還沉浸在一片充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。《漢書 據(jù)史書記載，當中原文化巫教色彩早已明顯消退以后，在南楚 ，直至戰(zhàn)國，君臣上下仍然 “ 信巫覡 ” 。因為本來是先有 “ 屈賦 ” 而后有 “ 漢賦 ” 的。歌謠總是篇幅短小而語言簡樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。同時，這種 “ 不歌而誦 ” 的 “ 賦 ” ，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來誦讀。屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》《招魂》《天問》，都是長篇巨制；《九章》較之《詩經(jīng)》而言，也長得多。 但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。它的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長可短，在句尾或句中多用語氣詞 “ 兮 ” 字。楚是一個音樂舞蹈發(fā)達的地方。漢代人還普遍把楚辭稱為 “ 賦 ” 。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說， “ 皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物 ” 。 張湯傳》，可見至遲在漢代前期已有這一名稱。新津中學高 2017 級高一 下期 4 月月考 語文 試題 （ 一 ） 論述類文本閱讀 (共 9 分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3 題 。 “ 楚辭 ” 之名，首見于《史記 其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為 “ 騷 ” 或 “ 騷體 ” 。 楚辭的形成，從直接的因素來 說，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系?，F(xiàn)在從《楚辭》等書還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如《涉江》《采菱》《勞商》《九辯》《九歌》《陽春》《白雪》等。這些也成為楚辭的顯著特征。漢人稱楚辭為賦，取義是 “ 不歌而誦謂之賦 ” 。它們顯然不適宜歌唱，不應 當作歌曲來看待。這大約類似于古希臘史詩的 “ 吟唱 ” 形式。順帶說，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦，不主張稱楚辭為 “ 賦 ” ，這不無道理，卻不能說漢人這樣稱呼有何過錯。 楚地盛行的巫教，又滲透了楚辭，使之具有濃厚的神話色彩。民間的巫風更為盛行。 地理志》及王逸《楚辭章句》等，都言及楚人信巫而好祠， “ 其祠必作歌樂，鼓舞以樂諸神 ” 的風俗。生活于這一文化氛圍中的屈原，不僅創(chuàng)作出祭神的組詩 —— 《九歌》，和根據(jù)民間招魂詞寫作的《招魂》，而且在表述自身情感時，也大量運用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。宋人黃伯思的觀點認為， “ 楚辭 ” 具有濃厚的楚地文化色彩。 C．繼《詩經(jīng)》之后，《楚辭》是我國古代另一部影響深遠的詩歌總集，其內(nèi)容不僅包括屈、宋等人的作品，還包括后人的模仿之作。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ 3分）（ ） A．楚辭 “ 皆
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