【正文】 想起那些冬眠的小生命聽見這聲音便從長夢中醒起來，又開始一年的活動，覺得很高興。我應了一句，我覺得空氣變得十分清涼，心里也非常爽快，我可以自由地呼吸了。我又聽見荷拉荷拉的雨聲。我看見一股火光，還以為一顆炸彈在屋頂爆炸了。我想掙扎，卻又無力動彈。不知過了若干時候，我才昏沉沉地進入夢中。 去年，一個昆明的夏夜里。每次聽見那一聲巨響，我便感到無比的暢快，仿佛潛伏在我全身的郁悶都給這一個霹靂震得無蹤無影似的。即使立在天井里，望著一個響雷迎頭劈下，我也不會改變臉色，或者惶恐地奔入室內(nèi)。我不再畏懼自然界的現(xiàn)象。我的畏懼減少了些，因為我在《封神榜》中看出來 雷震子畢竟帶有人性，還是可以親近的。雷公原來有著這樣一個相貌一張尖尖的鳥嘴，兩只肉翅，藍臉赤發(fā)，拿著銅錘滿天飛這知識是從小說《封神榜》里得來的。雷打死人的事在廣元縣就有過，我當時不能夠知道它的原因，卻相信別人眼見的事實。有一個年老的女傭甚至告訴我：雷聲一響，必震死一個人。 這是我害怕雷聲的開始。我恐怖地大聲哭起來，直到女傭楊嫂進屋來安慰我，讓我閉上眼睛，再進到夢里去。一天晚上，在三堂后面房里一張寬大的床上，我忽然被一聲巨響驚醒了。 在夏天的傍晚，我常見到這樣的景象。接著就是那好像要打碎萬物似的一聲霹靂，于是一切又落在寧靜的狀態(tài)中，等待著第二道閃電來劃破長空，第二聲響雷來打破郁悶。 （二）文學類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 4~6題。 C．從中國美學上說，城鄉(xiāng)二元并置的審美選擇不是理想形態(tài)，只是美的現(xiàn)實形態(tài)，在理想層面要尋求美學的城鄉(xiāng)二元結構的融合或統(tǒng)一。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ 3分） A．在城鄉(xiāng)、官民之間徘徊的士人階層，為實現(xiàn)政治抱負而走向城市，同時對故鄉(xiāng)依然保持固戀和忠誠。 C．在中國歷史上，山水田園詩畫，大都是作者從城市的角度想象鄉(xiāng)居生活，再依據(jù)作者所想象的景象進行的再創(chuàng)造。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．山水田園詩畫，以摹寫自然見長，表現(xiàn)的是城市市民想象中的鄉(xiāng)村生活，而不是真正的農(nóng)村人的鄉(xiāng)居生活。 C．城市因其對周邊地區(qū)有向心力和吸納力，從而形成跨越血緣、 族際、地域的文明共同體，進而成為國家的政治、經(jīng)濟、文化中心。 （選自《光明日報》） 1．下列關于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．城市主導著中國的審美創(chuàng)造和審美取向，而中國美學的審美對象則主要是鄉(xiāng)村、田園、自然山水。生活于城市的士人通過園林筑造，為自己營造出鄉(xiāng)鄉(xiāng)居生活的 審美幻象，從而使原鄉(xiāng)焦慮得到撫慰。在理想層面，則要進一步克服分離，尋求美學的城鄉(xiāng)二元結構的融合或統(tǒng)一。人，無論居于鄉(xiāng)野渴望都市，還是立于都市 回望鄉(xiāng)村，均意味著兩者對人而言具有同等的重要性，它們共同昭示了一種可能的完美生活。 在 城市與鄉(xiāng)村之間，中國美學保持了最持久的張力。這種理智與情感的矛盾，是中國傳統(tǒng)士人的基本精神性狀，中國美學也正是在這種雙向選擇中表現(xiàn)出鮮明的城鄉(xiāng)二元性。這一徘徊于城鄉(xiāng)、官民之間的知識群體，一方面為實現(xiàn)政治抱負必須走向城市，但在精神領域卻依然保持著對故鄉(xiāng)的固戀和忠誠。要理解這種矛盾，筆者認為，必須深入洞悉古代士人的生存命運。中國歷史上的田園山水詩畫，大抵也不過是以城市為視角對鄉(xiāng)居生活的想象性重構。像詩歌中的田園山水傳統(tǒng)、繪畫中的山水花鳥畫傳統(tǒng)，就是這種審美取向的反映。城市，從美學角度講，已因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，因政治、經(jīng)濟和文化的強勢而成為區(qū)域性審美風尚的主導者和審美標準的制定者。在傳統(tǒng)中國，城市既是國家的政治、經(jīng)濟、文化中心，也是美的制造和傳播中心。 中國美學在城市與鄉(xiāng)村之 間 劉成紀 一般認為，中國美學是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其審美主要指向鄉(xiāng)村、田園和自然山水。 5．做選考題時，考生按照題目要求作答，并用 2B 鉛筆在答題紙上把所選題目對應的題號涂黑。 3．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。 1．答題前，考生務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題紙上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上。朝陽市普通高中 2018年高三第一次模擬考試 語文試卷 注意事項： 本試卷分第 I 卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。共 150 分，考試時間 150 分鐘。 2．選擇題答案使用 2B 鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號；非選擇題答案用 0． 5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。 4．保持紙面清潔，不折疊，不破損。 第 I卷 （閱讀題 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1~3題。實際上，對鄉(xiāng)村、田園、自然山水的歌吟固然是中國美學和藝術的價值選擇，但這并不足以減損城市對人的審美創(chuàng)造和審美取向的主導性。城市對周邊地區(qū)形成的向心力和吸納能力，使跨越血緣、族際、地域的文明共同體得以形成。 雖然城市構成了傳統(tǒng)中國美和藝術的一個制造中心，但歷代文學、藝術家在情感領域，似乎又對城市生活并不認同，他們更樂于肯定自然的審美價值。以摹寫自然見長的山水田園詩畫，所表現(xiàn)的并不是真正意義上的鄉(xiāng)居生活，而是城中士人關于鄉(xiāng)村的心靈映像。 同樣，一個不容否認的事實是，不論人工構建的城市在中國美學史中占據(jù)著何等重要的位置，自然山水田園又畢竟主導了中國人的審美趣味，甚 至被賦予了作為精神家園的神圣價值。中國社會自春秋始，士人階層漸趨獨立。其中，童年式的鄉(xiāng)村記憶固然重要，但城市作為功利、欲望、快樂的麇集之地，也同樣讓人難以舍離。在當代中國，這種現(xiàn)象并沒有消失，而是以更加劇烈的方式表現(xiàn)出來。它所依托的文明形態(tài)，既非純粹鄉(xiāng)村，也非純粹城市，而是介于兩者之間的微妙的平衡。對于中國美學而言，這種城鄉(xiāng)二元并置的審美選擇仍然只是美的現(xiàn)實形態(tài)，而不是理想形態(tài)。在中國美學史上，這種努力是存在的，主要體現(xiàn)為文人造園運動。與此一致，現(xiàn)代城市美學中的“園林城市”觀念，其目的也不僅僅是解決城市的綠化問題，更要通過將鄉(xiāng)村元素植入城市，使城市獲得家園感。 B．城市因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，也因而成為了國家的政治、經(jīng)濟、文化中心。 D．城市之所以能成為區(qū)域性審美風尚的主導者和審美標準的制定者，是因其在政治、經(jīng)濟和文化上的強勢地位。 B．中國傳統(tǒng)的田園山水詩、山水花鳥畫，似乎并不認同城市生活，而更樂于肯定自然的審美價值。 D．雖然城市在中國美學史上非常重要，但是自然山水田園還是主導了中國人的審美趣味，甚至被賦予了作為精神家園的神圣價值。 B．中國傳統(tǒng)士人的基本精神性狀是理智