【正文】 ) （ 3分） “精神的冷靜與慷慨”，對自己的歷史文化不挑剔，這看似困難，實則容易。 “東方主義”經(jīng)驗，在歸屬程度上并不稍遜于伊斯蘭世界，中國似乎有一種“中國性”較為劣等的元素存在，它造成中國的落后、停滯。 ， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是 ( ) （ 3分） “東方主義”話語方式中的處境 。 “自認劣等意識”的存在，使得“東方主義”話語方式建構(gòu)成了優(yōu)劣對比的知識體系。 “東方主義”的表述， 不正確 ． ． ． 的一 項是 ( ) （ 3分） ，美國學者薩義德提出的“東方主義”對近代中國影響及干擾最大。西方選擇性地說中國好話，可以欣慰，但大可不必志得意滿，西方和中國一樣，要努力改變的多著呢！此外，西方對中國的話語方式逐漸改變，至少等于瓦解了中國的“自認劣等的意識”。我們只知道西方對中國的說法變了，這只是個開始。于是 2021 年《時代》雜志肯定起中國來，并認為中國的高瞻遠矚、重視教育和孝道等五點可堪借鑒。由于中國綜合國力的提升，美國專家在談到亞洲新秩序時開始有人提出中美“共管”，這就是現(xiàn)實權(quán)力改變所造成的自然結(jié)果。退而求其次，透納希望人們對自己的歷史文化保持“精神的冷靜與慷慨”，拋棄東方主義賴以存在的人們自認劣等的前提，但這種話說得容易，要東方人對自己的歷史文化保持慷慨不挑剔，那不是千難萬難？ 而中國人的“東方主義”經(jīng)驗，與伊斯蘭世界相比，在歸屬程度上并不稍遜，在 17 世紀時中國猶為世界最富裕的國家，而后即每況愈下，到上世紀七十年代中期， 中國人均所得只有歐洲的 ％，對人說三道四成了西方理所當然的特權(quán)，中國似乎有一種“中國性”這種較為劣等的元素存在，乃是中國落后、停滯的原因。英國學者透納曾經(jīng)指 出 :“東方主義的終結(jié)，必經(jīng)視野和典范的巨大重塑，但這種知識的重建只能產(chǎn)生在西方與東方政治關(guān)系出現(xiàn)主要改革的條件下，經(jīng)濟的改變需要權(quán)力的改變。它最嚴重的后果，就是弱者會被教育得產(chǎn)生“自認劣等意識”。所謂“東方主義”是西方統(tǒng)馭東方的話語方式，這種話語方式由傳教士開始，隨著西方對東方的殖民擴大，到 19 世紀定形，建構(gòu)成一種優(yōu)劣對比的知識體系，通過教育、媒體以及留學生，向全球擴散，這種話語方式本質(zhì)上就是強弱不對等所造成的。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、 現(xiàn)代文閱讀 （ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 2．用 2B鉛筆把 1— 6題答案， 13— 15題答案涂在答題卡對應位置上，用黑色簽字筆把其余試題答案寫在答題卡對應位置上。 遼寧省葫蘆島市第一高級中學 20212021 學年高一語文上學期第一次月考試題新人教版 考試時間 :150分鐘 注意事項： 1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。第Ⅰ卷三、四題為選考題，其他題為必考題。 3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。 2021年，“東方主 義”話語方式改變的契機 對近代中國影響及干擾最大的西方文化理論，是美國學者薩義德提出的“東方主義”。強者對弱者永遠有說三道四的權(quán)力，反之則不然。 東方民族里，對“東方主義”的反省，伊斯蘭知識分子較有成就，但也較為悲觀?！倍@然今天的伊斯蘭世界無法擁有這樣的條件。 但這種情況近年來有了改變。真正值得體味的，乃是弱者現(xiàn)實權(quán)力的改變，它必然會向話語權(quán)這個方向滲透。 話語的改變除了涉及權(quán)力外，也和話語雙方的主觀期待有關(guān)，因此外國的 說法變了，是否希望中國慷慨地拿出外匯來幫忙？或是希望中國在減碳上讓步？這些我們都不知道。西方的“東方主義”說法流傳長久且已建制化，要真正實現(xiàn)對異文化的尊重，非好幾個世代不可。往后中國人，特別是學術(shù)文化界脫離了“東方主義”的詛咒，已有可能更客觀地對待自己。 B.“東方主義”是西方統(tǒng)馭東方的話語方式，這種話語方式本質(zhì)上是強弱不對等造成的。 D.“東方主義”作為一種強者對于弱者的話語方式，它是由傳教士開始，通過教育、媒體以及留學生等途徑向全球擴散的。 ，經(jīng)濟的改變要以權(quán)力的改變?yōu)榍疤?，只有西方與東方政治關(guān)系出現(xiàn)主要改革，“東方主義”才能夠終結(jié)。 ，和西方國家的主觀期待也有關(guān)系，西方國家有何企圖，我們不得而知。 ，使中國人不再有“自認劣等的意識”，并能夠更客觀地對待自己。 “東方主義”說法流傳長久且已建制化，要真正實現(xiàn)不同民族之間的相互尊重，還需要很長時間。 豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。及智伯伐趙襄子，趙 襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳?！弊溽?去 ． 之。其妻不識也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。于是襄子乃 數(shù) ． 豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。 至于智伯，國士遇我， 我故國士報之。子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。 （選自《史記ｉ，賴），吞炭為?。阂云嵬可?，使肌膚腫爛，像患癩病。癩瘡。 4．對下列句子中加點的詞語的解釋， 不正確 ． ． ． 的一項是（ ） （ 3分） A．趙襄子最 怨 ． 智伯 怨：痛恨 B．卒釋 去 ． 之 去：使??離開 C．何乃殘身 苦 ． 形 苦：痛苦 D．于是襄子乃 數(shù) ． 豫讓 數(shù)：責備 5．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)豫讓“義人也”的一組是（ ） （ 3分） ① 去而事智佰，智佰甚尊寵之 ② 今智伯知我，我必為報仇而死 ③ 委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子 ④ 既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也 ⑤ 前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢 ⑥ 遂伏劍自殺 A． ①②⑤ B． ①④⑥ C． ②③⑥ D． ②④⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)