【正文】 綠水濱。蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，或由山水直接抒發(fā)玄理。第二句敘述盛會上人們進(jìn)行的具體活動(dòng)： “ 一觴一詠，暢敘幽情 ” 。） [這是第二層，共兩句，第一句描寫蘭亭優(yōu)雅的自然環(huán)境，山崇、嶺峻，林茂、竹修，流清、湍激；山溪如帶，環(huán)繞蘭亭。 ② 盛：多，盛況，熱鬧的場面。竹管，指簫笛等用竹制成的管類樂器。 ① 絲竹管弦：即絲弦竹管。） 雖無絲竹管弦 ① 之盛 ② ，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ③ 。 ⑤ 列坐：排列而坐。 ’ 今日雖非洛邑，惟愿羽觴隨波。 ④ 流觴曲水：把漆制酒杯盛滿酒放在曲折的溪水上游，循流而下，杯子流到誰的面前，誰就取杯飲酒，這是古人勸酒取樂的一種方式。湍， tuān。修，長。 （這地方有高高的山嶺，茂密的樹林，修長的竹子，還有一條清澈而湍急的溪流，輝映環(huán)繞在蘭亭左右，用它作為供流觴用 的曲水，大家依次排列坐在岸邊。 “ 畢 ” 、 “ 咸 ” 二字盡顯名士賢才薈萃之盛況。） [這幾句是本段第一層，交代蘭亭集會的時(shí)間、地點(diǎn)、事件。王羲之的兒子王凝之、王徽之等人是少；王羲之、謝安等人是長。 ② 畢：全、都。 （時(shí)賢名流都到了，年老的 年少的都聚在一起。禊： x236。后來逐步演變?yōu)榈剿呇顼嫛⒔纪庥未阂活惢顒?dòng)。 ⑦ 修：這里是舉行的意思。太守王羲之、謝安兄弟數(shù)往造焉?！端?jīng) ⑥ 蘭亭：在今紹興市西南，古有地名蘭渚， 渚中有亭。ijī，當(dāng)時(shí)的郡名，轄境相當(dāng)于現(xiàn)在浙江省北部和江蘇省東南部一帶。暮，晚。 ③ 暮春之初：指夏歷三月初。古人常用 “ 天干 ” 十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。永和，東晉穆帝司馬聃年號。 （永和九年，也就是癸丑年，三月初 ，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。而表現(xiàn)其情感變化的詞語是 “ 樂─ 痛 ─ 悲 ” ，那么，作者為什么樂，為什么痛，又為什么悲？帶著這樣的問題研讀課文，就可以比較深刻地理解作者的旨意。這篇課文雖然短小，但是難度很大，只有把握課文的中心觀點(diǎn)和情感脈絡(luò)，才能理解作品的內(nèi)容。這些詞語在以前學(xué)過的課文中都有接觸，在回憶舊 知中，弄清其意義和用法。 學(xué)習(xí)本文請從下面兩條入手： 1．學(xué)會利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境或利用工具書理解課文中個(gè)別沒有加注詞句的意義。 明詩篇》 )迥然不同。 這篇文章具有清新樸實(shí)、 不事雕飾的風(fēng)格。前一部分記敘了蘭亭集會，作者通過富有詩情畫意的描寫，充分表現(xiàn)了生之歡樂。 言語篇》 )王羲之借這篇序文批評當(dāng)時(shí)一些文人的人生態(tài)度，指斥 “ 一死生 ” 、 “ 齊彭殤 ” 是一種虛妄的人生觀，強(qiáng)調(diào)死生是人之大事，珍惜生命，重生痛死乃是古今人類的共性，充分肯定生命存在的價(jià)值。他曾說過： “ 虛談廢務(wù)，浮文妨要。 王羲之生活的魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行，士族文人多奉行莊子人生哲學(xué)，故作放曠而不屑事功，甚至厭倦人生，放蕩形骸，輕生樂死。 東晉穆帝永和九年 (公元 353)三月三日，時(shí)任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，飲酒賦詩。 《蘭亭集序》解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 本文是一篇書序，是王羲之為《蘭亭集》詩集而寫的一篇序言。 “ 序 ” 又名 “ 引 ”,是放在著作正文之前的文章。王羲之將諸人詩作編成一集，并作此序，記述流觴曲水一事，借以抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，與一般談玄文人不同。 ”( 《世說新語 《蘭亭集序》全文可分前后兩個(gè)部分。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，引發(fā)出樂與悲、生與死的感慨，闡明 “ 死生亦大 ” 的觀點(diǎn)。語言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作 “ 儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇 ”( 《文心雕龍 句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。如 “ 歲在癸丑 ” 的 “ 歲 ” ， “ 雖無絲竹管弦之盛 ” 的 “ 雖 ” ，“ 或取諸懷抱 ” 中的 “ 或 ” ， “ 向之所欣 ” 的 “ 欣 ” ， “ 所以興懷 ” 的 “ 所以 ” 等。 2．思考和把握作者議論的中心觀點(diǎn)和思想情感脈絡(luò)。作品的中心觀點(diǎn)是 “ 死生亦大矣 ” ，由此可知，文章是抒發(fā)作者對生死問題的感慨。 課文剖析 永和九年 ① ，歲在癸丑 ② ，暮春之初 ③ ，會于會稽 ④ 山陰 ⑤ 之蘭亭 ⑥ ，修 ⑦ 禊事 ⑧ 也。 ① 永和九年：公元 353年。 ② 癸丑： ɡuǐchǒu，永和九年的干支紀(jì)年。天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支，即子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。暮春，春季的末一個(gè)月。 ④ 會稽： Ku224。 ⑤ 山陰：縣名，即今浙江紹興市，當(dāng)時(shí)是會稽郡治所在地。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰 “ 蘭亭 ” 。 浙江水注》： “ 湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上里。 ” 古亭幾經(jīng)遷移，今亭為清康熙十二年，即公元 1673年重建于蘭渚山麓。 ⑧ 禊事，古代的一種風(fēng)俗，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。春禊在陰歷三月上旬的 “ 巳 ” 日，魏以后定為三月三日，不再用 “ 巳 ” 日；秋禊在陰歷七月十四日。） 群賢 ① 畢 ② 至，少長 ③ 咸 ④ 集。 ① 群賢：指孫綽、謝安、支遁等當(dāng)時(shí)名士四十一人。 ③ 少長：指王、謝家族的小輩和長輩。 ④ 咸：都、全，意義同 “ 畢 ” 。接著交代與會人物。 ]此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ① ；又有清流激湍 ② ，映帶 ③ 左右，引以為流觴曲水 ④ ，列坐 ⑤ 其次 ⑥ 。 ① 修竹：高高的竹子。 ②激湍：流勢很急的水。 ③ 映帶：景物相互輝映襯托，彼此關(guān)連。明楊慎《蘭亭會》： “ 昔周公營邑，三月上巳日會百官于洛水之上，因流水以泛酒，故逸詩有云： ‘ 羽觴隨波。 ” 觴，shānɡ，酒杯。 ⑥ 次：處所，地方；這里是 “ 旁邊 ” 的意思。 （雖然沒有絲竹管弦齊奏的熱鬧場面，然而一邊臨流飲酒，一邊對酒賦詩，也足可以暢敘幽雅的情懷。絲弦，指琴瑟等用絲做弦的弦類樂器。絲竹管弦常用來借代音樂。 ③ 幽情：內(nèi)心深處的情懷。這里環(huán)境幽雅，正是暢敘幽情之地。 “ 暢敘幽情 ” 四字概括了《蘭亭集》詩歌的全部內(nèi)容，也是 本文內(nèi)容的總括。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅，大致相當(dāng)于《序》前半部分的意思。寥朗無厓觀，寓目理自陳。 ” 這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。 ” 則是抒發(fā)萬物渾一，不辨彭殤的玄理，大致相當(dāng)于《序》后半部分的內(nèi)容。仰觀宇宙之大，俯察品類 ② 之盛，所以 ③ 游目 ④ 騁懷 ⑤ ，足以極 ⑥ 視聽之娛，信 ⑦ 可樂也。抬頭觀望宇宙廣大無窮，低頭細(xì)察大地萬物繁多，用來縱目遠(yuǎn)眺，舒展胸懷的景物，足可以使耳目得到極大的歡娛，實(shí)在令人快樂。 ② 品類：指自然界的萬物。 ④ 游目：目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀覽瞻望。騁， ch233。 ⑥ 極：窮盡。） [這一段先描寫集會之日的晴和天氣， “ 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 ” ，透露出天時(shí)地利人和的 吉日喜慶、其樂融融的氣氛，再寫 “ 仰 ”“ 俯 ” 之所見，歸結(jié)為 “ 游目騁懷 ” 之 “ 樂 ” ，抒發(fā)了作者和與會之人的喜悅心情，一個(gè) “ 信 ” 字把集會的歡樂之情推向了高潮。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風(fēng)，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其樂哉 !而 “ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ” ，其作用在于 “ 游目騁懷 ”“ 極視聽之娛 ” 。 第一段第一層交代聚會和結(jié)集緣起，是敘事；第一段第二層和第二段 均為兩句，寫法相同，前一句寫景，后一句議論抒情。從全文看，這一部分屬于記敘，作者的意圖是從敘入手，極寫生之樂，以此為下文抒發(fā)死之痛作鋪墊。 （人們相互交往，生活在一起，一俯身一抬頭很快就度過了一生。句首發(fā)語詞，引起下文的論述。 ③ 俯仰：低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫，人生過得很快。值得注意的是，從結(jié)構(gòu)上看，這個(gè)句子還巧妙地銜接了上文。 ]或 ① 取諸 ② 懷抱 ③ ，悟言 ④ 一室之內(nèi)；或因 ⑤ 寄所托 ⑥ ，放浪 ⑦ 形骸 ⑧之外。 ① 或：代詞，有人。 ③ 懷抱：胸懷抱負(fù)。悟，通 “ 晤 ” ，面對面。 ⑥ 所托：所寄托者，指所愛好的事物。放、浪二字意義相近。） [在這個(gè)句子里，作者把人們的生活態(tài)度概括成兩種形態(tài)，前者即下文所說的 “ 靜 ” ，后者即下文所說的 “ 躁 ” ，以此為切入點(diǎn)，引出下面的感慨。因此，當(dāng)時(shí)的天下名士，首要任務(wù)是保全性命。而老莊玄學(xué)既可以使他們崇尚自然，宅心玄遠(yuǎn)，變得虛靜，但也很容