【正文】 33分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 7題。 C．人類要追求“全部的真理”，不要盲目妄自尊大，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己在盡善盡美的宇宙面前是微不足道、軟弱無(wú)力和滿是污點(diǎn)的。 3．下列對(duì)羅素倫理觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．人類社會(huì)充滿著不平等的現(xiàn)象，現(xiàn)行的政治制度只是旨在保護(hù)少數(shù)人的特權(quán)，這一切都是人類用知識(shí)創(chuàng)造的，所以知識(shí)即罪惡。充滿了悲觀主義的色彩。 B．第二、三兩段介紹羅素倫理學(xué)的主要內(nèi)容，第二段陳述其對(duì)人類歷史與現(xiàn)實(shí)的反思，第三段陳述對(duì)人類苦難根源的分析。 D．羅素之所以不想建立一個(gè)封閉的倫理學(xué)體系，是因?yàn)樗庾R(shí)到，如果不過(guò)渡到對(duì)政治學(xué)的研究，就無(wú)從為人類尋找出路。 B．倫理學(xué)研究的對(duì)象是個(gè)人、他人和社會(huì)，政治學(xué)研究的對(duì)象是群體與群體、民族與民族、國(guó)與國(guó)，兩者之間關(guān)系非常 密切。 （節(jié)選自《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì) 人類， 不僅要把大自然看作自身的敵人，把人生看成一場(chǎng)制服大自然的斗爭(zhēng)，而且要以體現(xiàn)自身特質(zhì)的精神去超越現(xiàn)實(shí)世界，構(gòu)造新的幸福的世界，人類的出路就在于改變激情，改造自身。人類的激情也不是不可改變的材料，它能夠?yàn)榄h(huán)境、教育和機(jī)遇所影響。 然而，人類不應(yīng)因此就對(duì)自身悲觀失望，把自己看 成是黑暗的、野蠻的，看作惡魔力量的化身，看作盡善盡美的宇宙面孔上的一個(gè)污點(diǎn)是很容易的，但卻不是全部的真理。虛榮心是一個(gè)巨大的潛在動(dòng)機(jī)，它隨著受到的滋養(yǎng)而增長(zhǎng)，但權(quán)力欲是壓倒一切的，這種欲望隨著權(quán)力的體驗(yàn)而迅速地膨脹。滿足是一種永遠(yuǎn)逃避著你的夢(mèng)想。占有欲是希望盡可能多地占有財(cái)富，或者說(shuō)是對(duì)財(cái)富的權(quán)利。 羅素認(rèn)為，人類命運(yùn)多舛的最根本的原因就是激情（即沖動(dòng)和愿望）的沖突 。 羅素看到，迄今為止人類用自己的知識(shí)創(chuàng)造出這樣一個(gè)可悲的世界：只有 少數(shù)人才能享受，而大多數(shù)人卻過(guò)著比野生動(dòng)物還悲慘得多的生活；人類心靈的構(gòu)成目前僅僅適應(yīng)以狩獵為生的階段；人類的智力和想象力并沒有增進(jìn)人類的幸福，甚至無(wú)法使它保持在人猿相揖別時(shí)的程度；人類用遠(yuǎn)見締造了政府和軍隊(duì)，而它們的建立卻旨在保護(hù)掌權(quán)者的財(cái)產(chǎn)權(quán)，使他們能夠驕奢淫逸地生活，大多數(shù)人則以更艱苦的勞作換取比原始狀態(tài)下還少的報(bào)酬。他在本書中對(duì)政治學(xué)的思考，也不是意欲研究政治學(xué)的理論問(wèn)題，而是著重探討了與倫理學(xué)密切相關(guān)的、具有緊迫現(xiàn)實(shí)意義的政治問(wèn)題。 從倫理學(xué)到政 治學(xué)的過(guò)渡似乎是情理之中的事情，因?yàn)榱_素從來(lái)就不是為了建立倫理學(xué)體系而談倫理學(xué)的 。 第 Ⅰ 卷 （閱讀題共 66分） 一、（ 9分） 閱讀下面文字，完成 1～ 3題。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。 3．答非選擇題（第 1卷 7～ 14題，第Ⅱ卷 18～ 21題）時(shí)，必須使用 色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。 2．答選擇題（第Ⅰ卷 1～ 6題，第Ⅱ卷 15～ 17題）時(shí)，每小題選出答案后，用 2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 考生注意事項(xiàng)： 1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。 安徽省示范高中 2021 屆高三 11 月聯(lián)考語(yǔ)文試題 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分 150分，考試時(shí)間 150分鐘。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號(hào)后兩位。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后， 再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后用 。 4．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。 羅素最終以政治學(xué)完成了他對(duì)倫理學(xué)的探討。他的倫理視野并不像一般倫理學(xué)家那樣限于個(gè)人、他人、社會(huì)的范圍，而是擴(kuò)展到群體與群體、民族與民族、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。羅素首先回顧了自文明開始以來(lái)有組織的激情沖突，討論了這種沖突造成的人類幸福的損失，力圖找到?jīng)_突的原因，為苦難中的人類指出一條道路。天災(zāi)人禍頻頻向人們襲來(lái)，各種可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅籠罩在人們頭上，尤其是在二十世紀(jì)，人類的不幸超過(guò)了以往歷史上全部苦難的總和。除了對(duì)生活必需品的需求之外，人在政治上的愿望主要有四種；占有欲、競(jìng)爭(zhēng)心、虛榮心和權(quán)力欲。它是無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)機(jī)之一，不管你可能獲得多少，你總是希望扶得更多。競(jìng)爭(zhēng)心是更為有力的動(dòng)機(jī)，它使人們寧愿忍受貧困也要把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手搞垮。人類的這些愿望永遠(yuǎn)也不會(huì)得到滿足，也會(huì)因此而不得安寧。人，正如俄爾甫斯教派所言，也是星羅棋布的蒼天之子，人的軀體盡管同天體世界的偉岸身軀相比是微不足道和軟弱無(wú)力的，但人類卻具有一經(jīng)產(chǎn)生就驚天動(dòng)地和輝煌無(wú)比的巨大能量，她能 夠映照出整個(gè)宇宙世界，以想象和科學(xué)知識(shí)跨越時(shí)空的千山萬(wàn)壑。政治上的各種愿望既可以引向有益的行為，也可以引向有害的行為，倘若人類要生存下去，就要為各種激情找到無(wú)害的出路。 這是羅素倫理思想的真諦。前言》） 1．對(duì)第一段畫線語(yǔ)句的含義的理解，正確的一項(xiàng)是 （ 3分） A．羅素不是為建立倫理學(xué)體系而研究倫理學(xué)，而是在為人類尋找出路，因此由倫理學(xué)研究過(guò)渡到政治學(xué)研究也就順理成章。 C．在羅素看來(lái)，從倫理學(xué)研究過(guò)渡到政治學(xué)研究是合乎情理的，因此，羅素不想為了建立封閉的倫理學(xué)體系而研究倫理學(xué)。 2．下列對(duì)文章思路的分析，不正確的一項(xiàng)是 （ 3分） A．第一段概括羅素倫理學(xué)的重要特點(diǎn) —— 和政治學(xué)關(guān)系密切，突出羅素倫理學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)這一主要特征與其倫理研究的目的。 C．最后三段批評(píng)羅素對(duì)人類前途的看法：人類如果不能為激情找到出路，就不可能繼續(xù)生存下去。 D．文章整體上采用了“總 — 分一總”結(jié)構(gòu)；正文部分則采用了層進(jìn)結(jié)構(gòu)，基本上吻合于“是什么 — 為什么一怎么樣”這一思路。 B．人類之所以充滿苦難，是因?yàn)榫哂姓加杏?、?jìng)爭(zhēng)心、虛榮心與權(quán)力欲這四種基本愿望，只要它們不會(huì)消失，人類就不得安 寧。 D．人類要建設(shè)一個(gè)幸福的世界，不僅要征服自然，同樣要征服自己，其核心就在于正確認(rèn)識(shí)自己，將自身的激情引向有益的行為。 黃山游記 錢謙益 山之奇，以泉，以云，以松。桃源溪水，流入湯泉，乳水源、白云溪東流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。 山極高則雷雨在下，云之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。久之， 滃 然四合，云氣蔽翳其下，而峰頂故在云外也。山高出云外，天宇曠然，云無(wú)所附麗故也。陟老人峰，懸崖多異，負(fù)石絕出。文殊院之左，云梯之背，山形下絕，皆有松踞之，倚傾還會(huì)，與人