廣東省佛山一中20xx-20xx學年高二上學期第二次段考試題12月語文-展示頁
2024-12-09 00:37本頁面
【正文】 90 年代以來，生活與歷史間的緊張、矛盾得以消解，這為感興的詩學重見天日創(chuàng)造了極有利的條件，使得詩歌創(chuàng)作面貌一新。 ，下列說法不正確的一項是 （ ） （ 3分） 、主題、語言、技巧等方面均沒有追求，只要對自然、社會、人生、歷史等有所感觸，情動于中，訴諸文辭即可。 ，梳理出了感 性的詩學傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡。 ，不正確的一項是 （ ） （ 3分） ，點出了本文的論證話題 —— 感性的詩學傳統(tǒng)。 “興”雖起而有節(jié)、“情”雖動而無傷大雅，既不為物欲、墮入悲苦，又不寡淡枯寂、了無生趣，體現(xiàn)了一種生活的智慧。 ，不正確的一項是 （ ） （ 3分） 、感動的記錄，雖不追求文辭的雕縟和用典等形式技巧，但它卻具有某種天然、素樸的情感力量和藝術魅力。 ④ 或許新世紀詩歌所根植的現(xiàn)代生活形態(tài)較之傳統(tǒng)而言已然翻天覆地，但其在生活中感興，借詩遣懷，試圖以審美的方式理解和詮釋生活本身的詩學意圖，卻是一以貫之的。一種 ? 生活現(xiàn)代性 ? 崛起的歷史形態(tài)中，感興的詩學才重見天日，于是我們看到了 ? 前生代 ? 作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，也 感受到 ? 新生代 ?? 晚生代 ? 創(chuàng)作不同以往、撲面而來的生活氣息，尤其是新世紀以來的詩歌，明確呈現(xiàn)出一種擁抱生活、體味生活、吟詠生活的創(chuàng)作動向。感興的詩學傳統(tǒng)雖不絕如縷，卻也無從伸張。 ③ 就古代而言，感興的詩學傳統(tǒng)蔚為大觀，甚至有人將其稱為 ? 詩學之正源，法度之準則 ? 。面對這個 ? 度 ? ，語言雖常有力不從心的無奈，沒有辦法也不可能直接描述它的刻度，卻可借由一個個場景、情態(tài)的呈現(xiàn)，一次次興會、感悟的傳達，讓人靈犀一動，心領神會。說到底，這是一種生活的智慧，過于執(zhí)著，未免心為物役、墮入悲苦；看得太透，則又會寡淡枯寂、了無生 趣。就像這句 ? 桃花依舊笑春風 ? ，惹得千載而下的讀者為之怦然心動。 ? 感興 ? 的道理并不艱深古奧。 ② ? 感 ? ， ? 動人心也 ? ； ? 興 ? 是 ? 起情 ? ， ? 有感之辭 ?? 托事于物 ? 。該詩好就好在有感而發(fā)、清麗自然，昔時 ? 人面 ?雖美，卻未?；蟆⒊聊缙渲?；今日佳人難再得，也不至于 ? 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ? ，只是悵惘，可謂 ? 哀而不傷 ? 。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。2017 學年度上學期第二次段考高二級語文科試題 命題人：李存仁 第Ⅰ卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 23分） （一）論述類文本閱讀（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 ① ? 去年今日此門中，人面桃花相映紅。 ? 這是唐人崔護所作的一首膾炙人口的絕妙好詩。興起興盡、撫今追昔之間，隱含了中國詩學中一個頗為精妙的傳統(tǒng) —— 感興。但凡人對自然、社會、人生、歷史等有所感觸，情動于中，訴諸文辭，皆是 ? 感興 ? 。說 它精妙，是因為感興的詩學是對生活中點滴興會、感動的記錄，并不期待對歷史、人生和社會作出多么宏大、深刻的詮釋，沒有多么豐沛深厚的歷史底蘊、寬廣沉重的悲憫情懷、費解難懂的哲理玄思，也不追求文辭的雕縟和用典等形式技巧，但它卻具有某種天然、素樸的情感力量和藝術魅力，引人反復咀嚼、悉心品味。 ? 興 ? 雖起而有節(jié)、 ? 情 ? 雖動而無傷大雅，所以不忍釋卷，只能陪他一起悵然若失。真正的趣味，只在于洞明世態(tài)、練達人情，在癡迷其中與冷眼旁觀之間尋求一個合適的 ? 度 ? 。因而，在感性的詩學、感性的作品里，題材只是題材、抓手，通常不具備 ? 主題 ? 的宏大意味和 ? 思想 ? 的完整性、一貫性，如果非得給它冠以一個明確的主題，恐怕只能用 ? 生活 ? 這樣一個意義繁復豐饒的概念了。于近現(xiàn)代而言，因遭遇了 ? 三千年未有之變局 ? 的激烈動蕩，加之西方詩學理論、文學觀念的融入，凡此種種宏大歷史命題統(tǒng)攝下的詩學主流，莫不汲汲于國家、民族、社會、歷史等宏大主題的反思與重塑，其間人性、審美等超越庸常日用的抽象觀念也成為權衡文學、藝術的重要尺度。直到上世紀 90 年代以來，一個具有 ? 現(xiàn)代 ? 品質(zhì)的國家、社會和個體生活局面初具規(guī)模，生活與歷史間的緊張、矛盾得以消解。這些作品有贊美、有質(zhì)疑、有擁抱，也有反抗，但都在 ? 我始終跑不出自己的生活 ?之大前提下，或是在商品的包圍中 ? 靈魂再度受洗 ? ，或是感喟 ? 緩慢的打工生活 ? 。甚至可以說 ，新世紀的中國詩學，在某種程度上就可以稱之為 ? 感興的詩學 ? 之復興。 、人生和社會作出宏大、深刻的詮釋，因而作品也就不涉及歷史底蘊、悲憫情懷、哲理玄思等思想內(nèi)容。 ，借由一個個場景、情態(tài)的呈現(xiàn)，一次次興會、感悟的傳達，讓人靈犀一動，心領神會。 ，重點闡釋了感性的詩學在內(nèi)容和形式上的主要特點。 。 ，感興的詩學傳統(tǒng)蔚為大觀，有人稱之為“詩學之正源，法度之準則”；而在近現(xiàn)代，它處于“雖不絕如縷，卻也無從伸張”的境地。 “感興的詩學”的復興，這一時期的詩歌在生活中感興，借詩遣懷，表達了對生活的贊美、質(zhì)疑、擁抱或反抗。 棋 魂 游子 清晨，家丁剛剛打開大門，突然跌進一個人來。王管家趕忙吩咐送到下房急救。只因兩國以江為界，各守疆域，小人只好于夜間偷渡。不過終于可以一會王大人了 !?王管家聽了急進內(nèi)堂稟報，回來后道：?老爺說，足下遠道而來，身體又有所不適，先請靜養(yǎng)數(shù)日，待到神定氣足后，再請公子賜教。只見堂中檀木椅上端坐著一個中年人，三綹長須，面色 祥和。莫谷青雙手一揖，朗聲說道：?江北棋士莫谷青，特來向江南棋王領教 !?王管家見莫谷青長揖不跪，正要厲聲喝斥，王景文搖手止?。?莫谷公子不遠千里而來，以棋會友，不可以常禮拘之。請 !?便令擺上棋盤，與莫谷青分賓主落座。這時，莫谷青執(zhí)子強行打入白方腹地，結(jié)果被王景文擊中要害，首尾難顧。他不動聲色 地咽了回去，顫抖地投下一子。誰知，王景文落子竟下出一步壞棋。王景文微微一笑，推枰認輸：?公子少年英雄，老夫領教了 !?莫谷青笑道：?在下勝得僥幸，受教不少，就此告辭 !?起身一揖飄出門去。一個幕僚不解問道：?這局棋大人有兩次可以殺死黑方大
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