【正文】 倒下的老槐樹，樹根都變黑變爛了。一場臺風席卷小鎮(zhèn)，老槐樹沒能躲過那一劫。 兒子不服：中國人有普遍的仇富心理。往日的好時光，也像那一樹飄落的葉子，一點一點的飄逝了。那棵老槐，正在慢慢死去。那個夏天還沒走，一樹葉子就開 始簌簌地落，像衰老人的發(fā)，止也止不住。 老張卻不曉得那棵老槐樹是怎么回事，它似乎預知到什么，精神一天天委頓下去。 那些天，兒子似乎消停了些，不再提砍樹的事。老槐樹是當?shù)亓謽I(yè)部門注冊上號的，要砍掉它其實也沒有那么容易。兒子說得唾沫星子亂飛，老 張聽得臉紅脖子粗：你休想打那棵樹的主意！ 老張和兒子的較量就從那天開始。挪，只有死。小鎮(zhèn)上的旅游業(yè)日漸火起來，可小鎮(zhèn)上的餐飲住宿服務(wù)還遠遠跟不上，老張的兒子嗅覺靈敏。 兒子回來，把他的生意觸角伸到了小鎮(zhèn)，伸到了他們的老院里。來人搭訕著走遠了，老張卻被他那一句定在那里。老張也不介意，呵呵笑兩聲，回：這樹可比人要 強。那洞就像咬在老張的身上，找來針筒，找來藥，按比例兌好，給老槐樹打針，繞著樹來來回回找，一個小洞也不放過。夏天來時，長瘋了，那葉子油綠發(fā)亮，密不透風，將整個小院籠在一片清凉里。 老張挺感激那棵老槐樹，待它也好。老張熬成了家里的爺，有事無事拿把宜興紫砂小壺，坐在老槐樹上的石桌邊不緊不慢地啜。老張家的日子，在那份熱鬧的人氣中蒸蒸日上，越過越紅火。他喜歡那份熱熱鬧鬧的煙火氣，南來北往，無論是來樹下納涼的老街坊還是過路歇腳的陌生人，來了 ，拿張小凳來杯茶水，三言兩語，就聊成老友。老人們搖著蒲扇下棋，姑娘媳婦兒聊著家常納鞋底繡花，孩子們最是快樂，撅著屁股趴在樹底下逗螞蟻。 老槐是小鎮(zhèn)上天然的一把巨傘，在每一個炎夏來臨之際，把灼人的熱浪擋在外面。 小院是四合院，臨街，門前就是小鎮(zhèn)最繁華的人民路。 一棵樹的正常死亡 梅寒 老槐是一棵很老很老的槐樹。 D、姓名文化之所以是我國最大的非物頎文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān)。 B、春秋戰(zhàn)國前期，有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣”入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。 D、 “為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道徳觀念。 B、姓名文化是最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過數(shù)千年的積累和演變，蘊含者豐富的內(nèi)容。 D、人名文化中的避諱包括家庭避諱和社會避諱，顯示了民族倫理精髓。 B、綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根、文化之根，它能給人一種宗親歸屬感。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。 姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這 傳承就在我們每個人的身上。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音，當然也有嫌名不諱、二名不偏諱、已祧不諱、詩書不諱、臨文不諱等不予避諱的規(guī)則。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會之避諱。人名文化還包括字、號，還有學名、小名 、諢名，互補互襯，傳遞出長輩的期待，自己的志向、性情和旨趣。 我們的人名文化歷史也很悠久，包涵更為豐富。 在濃濃的姓氏文化熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠遠看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現(xiàn)在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的現(xiàn)代社會內(nèi)，尋求到一份精神的慰藉。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家 庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個姓就是一部歷史。 人人都有自己的原初之根、文化之根，這個根是民族、國家和省籍、家鄉(xiāng)不能替代的。漢族的姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統(tǒng)，蘊涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。佛山一中 2017 —— 2018 學年上學期第二次段考 高一級語文科試題 命題人：湯開花 陳美池 — 、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一 )論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 漫說姓名文化 當我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，我以為，其實遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。在我們的五千多個姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。 根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。有形的物質(zhì)文化 遺產(chǎn)寄身于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。從商代的干支入名，到后來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌；由春秋戰(zhàn)國時期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字三十個，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國歷代官風民俗、文學禮儀。 我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。 下列對文章內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項是（ 3分） A、我們源于上古的五千多個姓氏中，都存在著自己的起源故事和演變歷史。 C、人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長輩的期待和自己的志向旨趣。 下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項是（ 3分） A、幾乎每個姓氏都有自己的起源故事，每個姓都是一部歷史。 C、每個人都是姓名文化的傳承者，都應對它的興衰負責。 根據(jù)文中信息，以下理解和推斷不正確的是（ 3分 ) A、現(xiàn)今社會，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏世界里獲得一份精神的慰藉，這在某種程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會里人 們對自己原始之根和文化之根的認同。 C、人名的走向轉(zhuǎn)變正顯示了我國歷代的官風民俗，由乾隆欽定孔子后裔輩次用字 30個這一現(xiàn)象可看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。 （二）文學類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 46小題。它從什么時候就站在那里，連那所院子里年紀最老閱歷最廣的老張也不知道。老槐站在小院門口右側(cè)。樹下，是小鐵人的樂園。老張是小院的主人，也